第134章第134集最新章节，第3页_妙法莲华经免费全文阅读

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第134章第134集（第3页）

我们举这个禅定来成就神通就知道。比方说你得到初禅。你到初禅的时候，在禅定当中你就作意，作意说这道墙壁是如梦如幻的，我可以走过去的。你就在禅定的寂静当中，不断地思惟这个墙壁是如梦如幻，我可以走过去。当然，禅定的心力是不可思议，你今天修明天修，突然间一念的相应，你果然就可以从墙壁走过去，叫如幻三摩地。所以，你得到禅定你就可以修神通，但不是说你得到禅定自然有神通，不是，但是你修神通很快。

法身菩萨也是这样，他成就法身以后，他就会修无量的三昧。比方说这个普现色身三昧，各种三昧。但是如果你是圆教初住，你有你相应的三昧。但是，如果是今天你从初住到二住，哦，就像你这个电脑升级了，电脑升级以后你所相应的软件就更多了，你修各种三昧，你可以修游戏神通三昧、海印三昧、法华三昧、楞严三昧。然后你从二住到三住，你能够修的三昧就更多了，因为你电脑又升级了，你能够灌进去的软件又越多了。

所以，一个人从初住以后，他为什么亲近诸佛？他跟诸佛学什么？就是学无量的三昧。为什么学三昧呢？因为你由三昧，你才能够发神通。

诸位！药王菩萨凭什么从虚空中雨这些栴檀香、雨这些曼陀花？这就是神通。他当然是不能够从散乱心，他要从作意，入现一切色身三昧。先入三昧当中，从三昧当中显神通，是这样来的。

所以说到底，你先要有法身。我们再讲一次，先有法身，你才可以去修三昧。你如果是初住，你就修你初住相应的三昧，比方说跟初住相应的普现色身三昧；你跟二住相应的，有它相应的三昧；你到了三住，又有你相应的三昧。所以你亲近诸佛，你就是从初住到十住、到十行、十回向，到等觉、妙觉，你就可以修无量百千万亿三昧。

而每一个三昧都有它相应的神通。比方说有些三昧能够成就四无碍辩才，能够解一切语言陀罗尼三昧；有些三昧它可以天耳遥闻，听到十方世界有各种声音；有些三昧能够他眼睛看到十方世界下多少雨滴，叫做海印三昧。他入这个海印三昧以后，他的心就像镜子一样，十方世界哪一个区块下了多少雨，他入海印三昧，这个雨下了几滴他都知道。

所以你有法身就能够修无量的三昧，由无量的三昧就能够显无量的神通。那干什么呢？当然是度化众生。是这个意思。

这个一切众生喜见菩萨成就初住以后，他就第一次使用他的这种三昧力，就是普现色身三昧，就是雨下各种的香花来供养佛陀。这个是他能够做到的。

我们再看第二段，烧身供佛。分成三段。

癸二、烧身供养分三：子一、烧身；子二、佛赞；子三、时节

子一、烧身

看第一的“烧身”。

作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香、栴檀、薰陆、兜罗婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝卜诸华香油，满千二百岁已。香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。

我们看他的烧身供养。

前面是以香供养，“作是供养已”，前面他是入了这个普现色身三昧，然后空中雨各式各样的花、各种香。那么他觉得这样子不够，他挑战更高的难度。他这个时候，从三昧起来以后他就想：我虽然用三昧的神通力供养佛陀，不如以身供养。

所以这个时候他就先净化他的身体。你要供佛，当然你这个身体，这个有漏的身体要先净化。就服用各种的香，比方说栴檀香、薰陆（薰陆就是乳香）、或者兜罗婆（兜罗婆叫做香草）、毕力迦（就是丁香）、沉水（就是沉香）、胶香（就是一般我们说的松香）。“又饮薝卜诸华”，薝卜就是小黄花，就是小黄花所炼制的各种的香油，就是现在说的精油。他先身体服用各种香，用了多久？满千二百岁，来净化内色身。

内部净化以后就净化外表，就用各种的香油来涂在色身的外表。在日月净明德佛前，“以天宝衣而自缠身”，用珍贵的宝衣把自己的身体缠绕起来，然后外面再灌各种香油。

下面注意了。诸位！他是怎么烧身体的？不是现在有些人用火去烧，他是入了普现色身三昧。在三昧当中启发神通，然后咒愿。这个时候，因为他的咒愿力，就身体生起了三昧真火，就烧他的身体。这个火是“光明遍照八十亿恒河沙世界”，因为它是一种三昧真火。

我们前面讲到，他成就法身以后，他开始操作普现色身三昧。第一个，他先外财供养。就是以这个雨香、雨花，外财供养。第二个，他觉得外财供养不够，不能表达他的诚意，他开始内财供养，就是用三昧真火烧自己的身体。那重点当然是要破身见，破更深层的身见，就是法执的身见。所以他是入了三昧，生起咒愿力，生起三昧真火，而烧掉他的色身。所以蕅益大师说，这个表法叫做“以观智火，焚难思境”，他用一心三观的智慧，来消除他心中对色身的我法二执。

子二、佛赞

我们看佛陀对这件事情是什么态度。看子二的“佛赞”。

其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。

善男子！是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然。

这个一切众生喜见菩萨，他从外财供养开始做内财供养，供养以后，佛陀对这件事情表示赞叹。这个时候其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子！你这样子做是真精进，是真实的法供养。假若你只是用花、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，乃至于海此岸栴檀，这个都是外财，身外之物，这样子的供养是不能及的。乃至于外财供养的极限。什么叫做供养极限呢？你把整个国家舍掉，或者某一个城舍掉，或者你的妻子，把他们布施出去，即便你达到外财的极限，也不能够去取代内财的供养。因为我们所有的贪着，最重要就是，根本就是色身。所以佛陀说，善男子，是名第一之施，这是最殊胜最圆满的布施，在诸布施中最为殊胜，最为圆满，是真实的法供养如来。“作是语已”，与会大众各自默然。

这一段，蕅益大师讲到入三昧中燃身供佛，他有三点的说明。我们解释一下。

第一个，他这个供佛是智慧相应的。他不是一时冲动，也不是因为厌恶色身。他是“内运观智，观烦恼因果，皆用空慧荡之，故言真法”。为什么叫真法供养呢？他是先入三昧当中修一心即空的空观，观察我们因为烦恼业力而招感的这个果报的色身，所以他用这种即空观，把这种对色身的执着灭掉。这个是第一个，真法供养。他用空观消除对色身的执着，这第一个。

第二个，“观若身若火，能供所供，皆是实相”，故名真法。这第二层意思，更难。前面是修空观，这是修假观。他一念心性，他离一切相，显现清净心以后，没有我法二执以后，他要生起妙用。他观察他所烧的色身跟能烧的火，或者能供的人跟所供的佛陀，这些因缘的假相都是唯心所现，当体就是中道实相。当你的一切的假相从心性显现的时候，如梦如幻的时候，它就变成真实相了，你心外求法就变成假相。所以他用一心即假的智慧来观察这些因缘的火、色身，能供、所供的假相当体就是实相，就是即假。这第二段。

第三段很重要。“若不尔者，便成无益苦行”，徒取业苦。假设你今天说，欸，我要感激佛陀，我把我色身烧掉。而你没有跟空假中三观相应，便成无益苦行，徒遭业力的痛苦。因为你今天一时冲动把色身烧掉，没有跟智慧相应，那叫做犯杀罪。

诸位！我们回忆一下什么叫杀罪？叫断有情命。断有情命包括你，也包括他自己，也包括别人。你故意把你的色身杀死了，那你不但没有功德，你还犯了杀罪，这就徒遭业苦。所以这个地方要注意。

他这个真法供养，什么叫真法？要跟一心三观相应。所以他这个表法就是说，重点不是色身，诸位！重点是那个执取。所以他为什么今天烧完色身以后，他来生的色身更庄严？

我们注意看真如，真如它有个特点。就是说，你一开始修真如三昧的时候，在内观真如的时候，你会发觉有个很明显的事。真如，它先给你一个糖果，欸，你不要，没有多久真如会送给你一个蛋糕；欸，你还不要，它就给你一颗珍宝；你还不要，它就给你七宝了。所以诸位！真如，就是你正念真如的人，一开始会得到一些好处，但你必须要把它烧掉，把它放下，然后它会给你更好的东西。这更好的东西你又不要，你又舍掉，那它会给你又更好的东西。

所以我们可以看到，这个一切众生喜见菩萨，他从这个真如的理观当中，不断地放弃执着，结果他后来的东西越得越好，他的色身越来越庄严，他的法身也不断地进步。这个就是真如的妙用，你越是放下，它给你越多。

这个跟我们凡夫在追求的因缘刚好相反。我们凡夫说，欸，我得去追求！我去求索，这才是属于我的。所以这个地方，他的表法就是空假中三观，消灭我法二执，破除身见。所以，他的过去的区隔破坏以后，他得到真如给他一个更好的回报。

我们看子三的“时节”。

其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。

这个火烧了多久呢？烧了一千二百岁。这个时间过了以后，才把他的色身给烧掉。所以蕅益大师解释这一段，他说这一段有两说：第一个，烧身之前他是有作准备的。他先服用香油。他服用多久？他也是服用一千二百岁。诸位！你看前面的经文，他是把身体用各种香油、涂香，乃至于各种的香油灌到身体里面，灌了一千二百岁。然后他烧身体也花了一千二百岁。那表法就是说，他先用一心即空的智慧消灭界内的分段生死，再用一心即假的智慧消灭界外的不思议变易生死。

所以这个地方，诸位！我们学习药王菩萨，不是说，欸，他去把身体烧了，我也去把身体烧了。他把身体烧了，他那叫做道业增上；你把身体烧了，叫做一时冲动，然后你就徒遭业苦。因为你跟智慧不相应，因为你根本就不能入三昧。诸位！他是成就普现色身三昧以后，启发神通，用三昧火烧掉，他可不是用火柴去点的。这个地方我们一定要学他的精神。

所以我们看法身菩萨做事情，跟我们凡夫不太一样。我们凡夫是求，他刚好跟我们操作相反，他是舍。你给他珍宝，他舍出去供养佛陀；你给他庄严的色身，他把色身烧掉供养佛陀。结果呢？结果真如给他更大的回报。

所以诸位！你看《法华经》后面，没什么道理讲，你就是看菩萨是怎么做。哦，他这个观世音菩萨这样做，妙音菩萨这样做，妙庄严王菩萨这样做，药王菩萨这样做，最后普贤菩萨怎么做。所以《法华经》到最后就不讲大道理了，就是你看人家是怎么做的。

当然，我们只能学他的精神。哦，原来他舍掉色身，他得到更好的法身；他从这个普现色身三昧，最后提升到解一切语言陀罗尼。所以，你的法身成就了，你的三昧的档次也提高，是这么一个情况。

那么到这里是他第一生的供养。我们今天先上到这，第二生的供养我们下一段再说明。向下文长，付在来日，回向。

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