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隋唐演义 第86到第90回（第1页）

第86回长生殿半夜私盟勤政楼通宵欢宴

佛家教义十分看重誓愿。人若发愿立誓，冥冥之中便有神鬼见证，无论今生来世，都必要实现誓言才行。不过，这也得看所立誓愿是否合理、可否依从，难道不合理、不可依从的誓愿也一定要实现吗？大抵人生的誓愿，以男女之间为最多，而山盟海誓往往源于幽期密约，其中既有正当的，也有不正当的；有始终不变的，也有发生改变的。

再说玄宗听信安禄山的建议，将三镇险要之处尽换番人戍守，韦见素进谏也无济于事。一日，韦见素与杨国忠在玄宗面前奏事，高力士侍立在侧。玄宗说：“朕年纪渐长，对政事感到疲倦，如今将朝事交付宰相，边事交付将帅，还担忧什么呢？”高力士上奏道：“陛下所言极是，但听闻南诏反叛，朝廷屡次损兵折将。而且边将拥兵过重，朝廷必须加以制衡，才能免除后患。”玄宗说：“你先不要说了，宰相自会调度。”

原来南诏就是如今的云南地区，南蛮人称其王为“诏”，原本有六诏，其中蒙舍诏地处最南端，故称“南诏”。其余五诏都很微弱，只有南诏强大。其王皮逻阁向边臣行贿，请求合并南地六诏为一，朝廷应允，赐名“归义”，封他为云南王。后来南诏自恃强大，举兵反叛。剑南节度使鲜于仲通率兵迎战，被南诏击败，士卒死伤众多。杨国忠与鲜于仲通交好，便掩盖败绩，仍为他叙功。之后又命剑南留守李密率七万大军征讨，再次惨败，全军覆没。杨国忠依旧隐瞒败讯，反而上报捷报，还继续调发大军征讨，前后战死的人数不计其数，却无人敢进言。高力士偶然提及此事，杨国忠连忙掩饰：“南蛮反叛，王师征讨，自然会平定，陛下不必忧虑。至于边将拥兵过重，力士说得对，就像安禄山控制三大镇，兵强势横，大有异心，不可不防。”玄宗听后，沉吟不语。

韦见素上奏：“臣有一策，可暗中消除安禄山的异心。如今若将安禄山提拔为平章事，召他入朝，再派三位大臣分别镇守范阳、平卢、河东三镇，如此一来，安禄山的兵权被解除，奸谋自然受阻。”杨国忠说：“此策甚好，请陛下采纳。”玄宗嘴上答应，心里却犹豫不决。

退朝回宫后，玄宗将此事告诉杨妃。杨妃虽极希望安禄山入朝再叙，但又担心他到京后被杨国忠谋害，于是密奏玄宗：“安禄山并无反叛迹象，为何外臣都说他要反？他如今在外掌握重兵，无故频繁征召，只会引发他的疑惧。不如先派中使去观察，若真有可疑之处，再召他入朝，看他如何应对。”玄宗依言，派内侍辅缪琳携带几种极美的果品赐给安禄山，暗中观察他的举动。

辅缪琳奉命来到范阳，安禄山早已得知宫中消息，明白他的来意，于是厚待辅缪琳，又送他金帛宝玩，托他在玄宗面前美言。辅缪琳收受贿赂，一口答应，星夜回朝复旨，极力称安禄山在边境忠诚为国，毫无二心。玄宗信以为真，召杨国忠入宫说：“国家待安禄山不薄，他必定会尽忠报国，决不会辜负朕，朕可以担保，你们不必多疑。”杨国忠不敢争论，只能唯唯而退。

从此，玄宗认为边境无事，便安心享乐。他自思年纪渐老，正需及时行乐，于是日夜与嫔妃内侍、梨园子弟征歌逐舞，十分快活。杨妃与韩国夫人、虢国夫人等人也愈加骄奢。华清宫中新增十六所香汤泉，都极为精雅，供嫔妃侍女随时洗浴。奉御浴池用文瑶宝石砌成，中有玉莲温泉，还用文木雕刻凫雁鸳鹭等水禽，缝上锦绣，漂浮在泉水上供人戏玩。

每当天气暖和或酒后，池中水温适宜，玄宗与杨妃便穿单衣乘小舟在池中游荡。游到幽隐处，或炎热难耐时，就让宫人扶杨妃随处洗浴。宫眷浴罢后，池中水流入御沟，常常有遗珠残环随水流出，路人不时能捡到，其奢靡可见一斑。

杨妃身体丰腴，最怕热，夏日里即使穿轻薄的纱衣，让侍儿扇风，依旧挥汗不止。奇怪的是，她的汗与常人不同，红腻且芳香，擦在巾帕上，颜色如桃花，真是天生尤物。她又有肺渴之疾，常含玉鱼儿润喉取凉。一日，杨妃偶患齿痛，无法含玉鱼儿，便手托香腮，闷闷地坐在窗前。玄宗见她这般模样，更觉妩媚可怜，说：“朕恨不得为妃子分担疼痛！”后人有《杨贵妃齿痛图》，冯海粟题诗道：“华清宫一齿动，马嵬坡一身痛。渔阳鼙鼓动地来，天下痛。”

天宝十载夏天，玄宗与杨妃在骊山宫避暑。宫中有座长生殿，极为高爽凉快。七月七日夜，乞巧之时，天气炎热，玄宗与杨妃坐在长生殿纳凉，直到二更后才回寝室同卧，宫女也都散去歇息。杨妃怕热睡不着，便拉着玄宗到庭前乘凉，也不叫宫娥侍女伺候。

二人坐到深夜，天热未眠，手挥轻扇，仰望星斗。此时万籁俱寂，夜景清幽，坐了一会儿，渐渐感到凉爽。玄宗低声说：“今夜牛郎织女相会，不知他们有多快乐？”杨妃说：“鹊桥渡河的说法，不知是否真有其事；若真有，天上的快乐，自然不比人间。”玄宗笑道：“论起他们聚少离多，倒不如我和你朝夕相伴。”杨妃说：“人间欢乐终有散场，怎如天上双星，永久相伴。”说罢，不觉怆然叹息。

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玄宗深受感动，说：“你我如此恩爱，怎忍分离；今夜就在星光下，我们密相誓愿，但愿生生世世，长为夫妇。”杨妃点头：“阿环同此誓言，双星为证。”玄宗大喜。后来白居易在《长恨歌》中咏及此事：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

后人有诗讥刺玄宗溺宠偏爱、私心妄想：“皇后无端遭废斥，今生夫妇且乖张。如何妃子偏承宠，来世还期莫散场。”也有诗讥笑杨贵妃：“长生私语长成恨，空自盟心牛女前。若与三郎永配合，禄山密约岂无缘？”

玄宗自从与杨贵妃在长生殿立誓后，对她越发恩爱。这年秋九月，蓬莱宫中的柑橘结了果实。这种柑橘是开元年间江陵进贡的，味道极为甘美。玄宗命人将几颗种在蓬莱宫中，以往只开花不结果，有时甚至连花也不开，今年却忽然结了二百多颗，与江南及蜀中进贡的味道毫无差别。玄宗十分欣喜，亲自去查看，命人摘下赏赐给各位朝臣。

杨国忠率领众官上表祝贺，跪在金阶下。表文大致说：“天生的植物不会改变固有特性，旷古未有的事才称得上非常祥瑞。柑橘移植后南北异名，只因陛下德风正纪，天下统一。雨露均匀，遍布天地，草木有灵，凭借地气暗中相通，所以江外珍果在宫中结出佳实。绿蒂含霜，芳香流于绮殿；金衣灿烂，色彩丽于彤庭。臣等欣荷宠赐，无以为报，不胜景仰，谨此上表。”

玄宗看了表文大悦，下旨批答。柑橘中有一个是合欢的，左右呈上来，玄宗见了更喜，与杨贵妃互相把玩。玄宗说：“这果实早知人意，我与妃子同心一体，所以结出合欢果，我们共食以应吉祥。”于是催她同坐剖开，交口而食，还命画工绘制合欢柑橘图流传后世。杨国忠又献联词，称这是非常祥瑞，陛下应颁布恩诏庆贺。

玄宗听了杨国忠的阿谀之词，降旨因宫中出珍果祥瑞，赐百姓大酺（聚饮）。于是选吉日，率嫔妃及诸王登勤政楼，大张声乐，陈设百戏，任人观看，与民同乐。京城百姓士女聚集楼前，十分热闹。

教坊有个王大娘，擅长舞竿。她将一丈八尺长的大竹竿顶在头顶，竿上缀着一座木山，形如瀛洲方丈，让一个小儿手扶绛节在其中出入歌唱。王大娘顶竿旋舞不停，与小儿歌声节奏相应。玄宗及嫔妃诸王看了啧啧称奇。

当时有神童刘晏，九岁聪颖过人，被朝臣举荐入朝，任秘书省正字。这天玄宗召他在楼中侍宴，命王大娘舞竿，让刘晏作诗。刘晏应声吟道：“楼前百戏竞争新，惟有长竿妙入神。说说绮罗偏有力，犹嫌轻便更着人。”诗中暗含谐谑，众人赞叹。杨贵妃抱他坐膝上，亲自为他梳发。

梳完，玄宗拉他近前，握着他的手问：“你小小年纪任正字，正了多少字？”刘晏答：“其他字都正，只有‘朋’字未正。”这话说中朝臣结党难以纠正，暗合“朋”字偏而不正之意。玄宗连称善，说：“这孩子不仅聪慧，见识也异于常人，将来为官必有所成。”众人称贺，玄宗赐他牙笏锦袍，说：“我知你将来必能自立，不傍人门户。”

欢宴到傍晚，楼上挂起各色花灯，光彩夺目。玄宗正赏玩，楼下人声鼎沸，玄宗问原因，内侍奏说百姓争看花灯拥挤喧哗。玄宗想让官员弹压，刘晏奏道：“人已聚集众多，不可轻责，陛下与民同乐，不如让梨园乐工奏乐，百姓喜听新声，自然安静。”玄宗称善，命内侍传旨，随后梨园子弟锦衣花帽，持乐器到楼头。

高力士说乐工中李谟的羌笛最擅名，让他先吹一曲。李谟领旨，当楼吹奏，笛声响彻云霄，楼下众人都定睛侧耳，寂然无声。

说起李谟的笛艺为何如此精妙，因玄宗通晓音律，丝竹管弦无不精通，有时自制曲调，清浊疾徐自然合节奏。他不喜琴声，闻琴便换乐“解秽”，最爱羯鼓与笛，视为八音领袖。宫中私宴，玄宗常亲自击鼓或吹玉笛和乐，杨贵妃也善吹玉笛。

天宝初年二月，一次玄宗晨起梳妆完毕，宿雨初晴，内殿庭中柳杏将发芽。玄宗闲坐四顾，忽然起身说：“对此景物，怎能不‘判断’一番？”便命杨贵妃先吹玉笛，自己临轩击羯鼓，曲名《春光好》是玄宗自制。鼓音刚歇，庭前柳杏竟已叶舒花放，玄宗大喜，对嫔妃说：“这事可称我为‘天工’吧！”众人叩首称万岁。

又一日，玄宗在玉清宫昼寝，梦见几位仙女从天而降，容貌美丽，手持乐器歌舞，笛声尤为绝妙。仙女说：“这是神仙之乐《紫云回》，陛下通晓音律，可传授去。”玄宗醒来乐音犹在耳，便吹笛习之，尽得节奏。

过了两三天，月明之夜，玄宗与高力士换衣微行，在宫墙外大桥上看月，忽闻远处笛声嘹亮，正是《紫云回》。玄宗惊讶，这是梦中刚谱的新曲，从未传授他人，为何外间也有？便让高力士查访。

次日，高力士按笛声找到李家，召来吹笛少年。少年姓李名谟，说前两夜在桥上步月，闻宫中笛声新异，用心暗记，回家试吹。玄宗喜他聪慧知音，命为押班梨园之长，常伴左右。这正是“连昌宫词”所云“李谟压笛傍宫墙，悟得新翻数般曲”。

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从此李谟尽传内府新声，技艺更精。当夜在勤政楼奏技，万民静听，天子称赏。笛声毕，众乐齐作，继以歌舞，楼下再无喧闹。玄宗欢宴到晓钟响起才罢散。

第87回雪衣女诵经得度赤心儿欺主作威

圣人说：“死生有命，富贵在天。”这不仅是说人的生死有命数，即使是微小的生物，其生死也有命数存在。人在死期将至时，往往会先有预兆。由此推论，一切众生中凡是有情有识的生物，在将死之时也必定先有预兆，只是人不知道，而它们自己会惊觉，只是口不能言罢了。大抵生死都有定限，凡事既然不能与命数相争，那么活着如同寄居，死去便是回归，听其自然就好，只是需要稍种福因，以作日后的果报。至于富贵，是人人都向往的，但又不是人力可以强求的。大富大贵固然由天决定，即使是一命的荣耀、一钱的获得，也无非是天意主宰，而“天”就是“理”罢了。可笑那些无理之人，产生非理的想法，做非理的事情，妄图求得非理的富贵，却不思自己现在所享的富贵已属非分，还要逆天而行、欺君背德、肆意作威，这真是获罪于天，日后必有大祸。

再说玄宗在勤政楼赐百姓聚饮，通宵宴乐，自以为天下太平、祥瑞无事。杨国忠总理朝政，一味逢迎欺骗君主，揽权纳贿，那些贪慕禄位、趋炎附势之徒奔走其门，热闹如集市。只有陕郡进士张彖在京候选，见此情景慨然叹息：“这些人倚仗杨国忠如同依靠泰山，在我看来不过是冰山罢了。烈日一出，依附的人就会失去依靠。我撩起衣裳避开，还怕被波及，怎能与他们共事？”于是他断绝仕途之念，当日离京，隐居嵩山去了。那时有识之士都知道天下将乱，玄宗却自恃太平，安然无虑，只日夜在宫中取乐，杨妃也更加骄纵。内庭掌管贵妃位下织锦刺绣及雕镂器物的有数百人，专为她贺生辰、庆时节制作物品。玄宗还常派中使到各处采办新奇之物进奉，地方官有贡献奇巧珍玩、衣服给贵妃的，都能破格升迁。玄宗游幸各处，多与杨妃同车并辇。杨妃平常不爱坐轿，想尝试骑马，玄宗便命御马监选好马，调养得极为纯良。每当杨妃上马时，众宫娥侍女搀扶，高力士执辔授鞭，数十名宫女前后拥护。她倩妆紧束，窄袖轻衫，垂鞭缓走，媚态动人。玄宗也亲自骑马，或前或后扬鞭驰骋。杨妃笑道：“妾舍弃车驾改骑马，初次学习，怎及陛下常事游猎、鞍马娴熟，驰骋时自当让您先驰。”玄宗打趣：“只看骑马我就胜于你，可知风流阵上你终须让我一筹。”杨妃也笑说：“这就是所谓老当益壮。”说罢二人相顾大笑。后人有诗道：“虢国朝天走马来，蛾眉淡扫见骄才。今看肥婢乔乘马，预兆他年到马嵬。”

自此宫中饮宴时，便创了“风流阵”的游戏。这游戏如何玩呢？玄宗与杨妃酒酣后，让杨妃率宫女百余人，玄宗自己率小内侍百余人，在掖庭排下两个阵势，用绣帏锦被张为旗幡，鸣小锣、击小鼓，两下各持短画竹竿，嬉笑呐喊着互相戏斗。若宫女胜了，罚小内侍各饮一大杯酒，且要玄宗先饮；若内侍胜了，罚宫女齐声唱歌，要杨妃自弹琵琶和曲。时人认为宫中之游戏忽然变为战争之状，是不祥之兆，有诗道：“宫人学作战场人，阵号风流乐事新。他日渔阳鼙鼓动，堪嗟嬉戏竟成真。”

一日风流阵上宫女战胜，杨妃命按例罚内侍们饮二斗酒，将金斗奉给玄宗先饮，玄宗也将金杯赐给杨妃：“妃子也须陪饮一杯。”杨妃说：“妾本不该饮，既蒙恩赐，请用此杯与陛下掷骰子赌色，若陛下色胜于妾，妾才饮。”玄宗笑着答应，高力士奉上色盆骰子。两人各掷两掷未分胜负，第三掷杨妃已占胜色，玄宗即将输，只有掷出“重四”（两个四点）才能转败为胜。于是他再赌一掷，一边掷一边吆喝“要重四”，只见骰子辗转良久，恰好滚成两个四点。玄宗大喜，笑问杨妃：“朕呼卢之技如何？你该饮酒了吧？”杨妃举杯：“陛下洪福齐天，妾虽不胜酒力，怎敢不饮。”玄宗说：“朕得色，卿得酒，福运与共。”杨妃拜谢后一饮而尽，口称万岁。玄宗对高力士说：“这重四很合人意，可赐它红色。”高力士领旨，将骰子第四面用胭脂点染，如今骰子上的红四点便源于此。

当日玄宗因掷骰得胜心中欢喜，与杨妃连饮几杯后不觉酣醉，乘着醉兴再掷骰子，收放间有一个滚落在地，高力士忙跪下拾取。玄宗见他爬在地上，便开玩笑把骰子盆放在他背上，拉着杨妃席地而坐，在他背上掷骰，两人一递一掷，呼六喝四。高力士双膝跪地、双手撑地，一动不敢动。只听屋梁上咿咿哑哑有人说话：“皇爷与娘娘只顾掷四掷六，也让高力士起来直直腰。”其实说的是“掷掷幺”，与“直直腰”谐音。玄宗与杨妃听了大笑，命内侍收过骰盆，拉高力士起来，他叩头退下，二人也同入寝宫。

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看官，你知道梁间说话的是谁吗？原来是那只能言的白鹦鹉。这鹦鹉是安禄山初次入宫谒见杨妃时所献，已在宫中畜养很久，极其驯良，不加羁绊，任其飞止，却总不离杨妃左右。它最能言语、善解人意，聪慧异常，杨妃爱如珍宝，呼为“雪衣女”。一日，它飞到杨妃妆台前说：“雪衣女昨夜梦兆不祥，梦见自己被鸷鸟逼迫，恐怕命数有限，不能常侍娘娘左右了。”说罢惨然不乐。杨妃安慰：“梦兆不可信，不必疑虑。你若不安，可常念《般若心经》，自然福至灾消。”鹦鹉说：“如此甚好，愿娘娘指教。”杨妃便命女侍炉内添香，亲自捧出平日手书的心经，合掌庄诵两遍，鹦鹉在旁谛听，竟都记得明白，琅琅念出一字不差，杨妃大喜。此后，这鹦鹉随处随时念心经，或朗声或默诵，如此持续了两三个月。

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