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第107章 散余资贾母明大义 复世职政老沐天恩（第3页）

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音乐性在本回语言中也有所体现。作者运用了一些对仗、押韵的语句，使文章读起来朗朗上口。虽然不像诗词那样明显，但在一些对话和描述中，能感受到节奏的韵律。如“贾赦发配充军，贾珍海疆效力”，句式整齐，富有节奏感，增强了语言的表现力。

创新性体现在语言的独特表达方式和对传统的突破上。作者在描写人物和情节时，常常运用一些新颖的比喻和象征手法。例如，将贾府比作一座摇摇欲坠的大厦，形象地表达出家族的衰败。这种创新性的语言运用，使故事更具吸引力，也让读者对主题有更深刻的理解。

本回语言的丰富性、形象性、音乐性和创新性，共同为表达情感、塑造人物和展现主题服务。它们相互配合，使《红楼梦》第一百七回成为一篇语言艺术的佳作，让读者在阅读中感受到文学的魅力。

五、主题与文化内涵

1．家族兴衰的启示

《红楼梦》第一百七回深刻地反映了家族兴衰无常的主题，贾府从曾经的繁华鼎盛走向衰败没落，宛如一场梦幻泡影，其中的缘由值得我们深入探究，也能为现实生活中的家族、团队建设提供诸多警示。

贾府的衰败与长期的奢华无度密切相关。在其鼎盛时期，贾府上下生活极尽奢华，吃穿用度皆为上乘。从饮食方面来看，一顿普通的饭菜都摆满了珍馐佳肴，耗费巨大；居住环境更是富丽堂皇，大观园的建造奢华至极，亭台楼阁、奇花异草应有尽有。这种奢华的生活方式不仅消耗了大量的财富，也滋生了家族成员的骄奢淫逸之风。他们只知享受，不知节俭，没有意识到财富的积累并非易事，更没有为家族的未来做长远打算。当家族遭遇变故，如抄家等，经济来源断绝，曾经的奢华生活瞬间崩塌，家族陷入了困境。这警示我们，无论是家族还是团队，都应该保持适度的消费观念，避免过度奢华和浪费。要懂得珍惜资源，合理规划开支，为未来的发展预留足够的资金和储备。

子孙不肖也是贾府衰败的重要原因。贾府的子孙们大多缺乏进取之心和实际能力。贾赦、贾珍等行为不检，生活荒淫无度，他们仗着家族的权势为非作歹，不仅损害了家族的声誉，也为家族埋下了祸根。宝玉则沉浸在自己的情感世界中，对家族事务漠不关心，无心仕途经济。贾琏等虽有一定的办事能力，但也难改其纨绔子弟的习性。家族中缺乏能够真正支撑起家族未来的人才，导致家族在面对危机时无力应对。这告诉我们，在家族或团队建设中，培养优秀的人才至关重要。要注重对后代或成员的教育和培养，引导他们树立正确的价值观和人生观，培养他们的责任感和使命感，让他们具备为家族或团队发展贡献力量的能力。

从贾府的兴衰中，我们还能看到家族内部管理的重要性。贾府内部管理混乱，各房之间利益纠葛不断，缺乏有效的沟通和协作。王熙凤虽然精明能干，但她在管理过程中也存在着诸多问题，如滥用职权、中饱私囊等，这进一步加剧了家族的矛盾和危机。在现实生活中，无论是家族还是团队，都需要建立健全的管理制度，明确各成员的职责和权利，加强内部的沟通和协作，避免出现内部纷争和矛盾。只有这样，才能提高家族或团队的凝聚力和战斗力，实现可持续发展。

此外，贾府在面对危机时的应对方式也值得我们反思。当家族遭遇抄家等重大变故时，虽然贾母散余资试图挽救家族，但这只是杯水车薪，无法从根本上改变家族衰败的命运。这提醒我们，在面对危机时，不能仅仅依靠临时的补救措施，而应该在平时就做好风险防范和应对预案。要增强危机意识，及时发现和解决潜在的问题，避免危机的爆发。

《红楼梦》第一百七回所反映的家族兴衰无常的主题，为我们在现实生活中的家族、团队建设提供了宝贵的启示。我们应该从中吸取教训，避免重蹈贾府的覆辙，努力打造一个健康、稳定、可持续发展的家族或团队。

2．传统文化价值体现

《红楼梦》第一百七回蕴含着丰富的中国传统文化元素，这些元素不仅是故事的重要组成部分，更深刻地反映了当时社会的价值观念和文化风貌。

（1）尊卑有序的价值观念

在本回中，尊卑有序的观念贯穿始终。贾府作为封建大家族，严格遵循着长幼、主仆之间的等级秩序。贾母作为家族的最高长辈，拥有绝对的权威。在散余资时，她的决策和安排无人敢违抗，子孙们都恭敬地听从她的吩咐。这种尊卑有序的观念维护了家族的稳定和秩序，使家族成员明确自己的地位和职责。例如，贾政在面对朝廷询问时，表现出对上级的敬畏和恭顺，体现了封建等级制度下对权威的尊重。这种价值观念在当时的社会中具有重要的意义，它有助于维护社会的稳定和和谐。

（2）忠孝节义的价值取向

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忠孝节义是中国传统文化的核心价值观之一，在本回中也有明显的体现。贾政一直以忠诚于朝廷、孝顺长辈为准则。他在面对家族危机时，首先想到的是如何向朝廷交代，承担起自己的责任，这体现了他的“忠”。同时，他对贾母也十分孝顺，听从贾母的安排，尽力维护家族的尊严。王熙凤虽然在为人处世方面有一些瑕疵，但她为贾府操持多年，尽心尽力，也体现了一定的“义”。而尤氏和邢夫人在面对丈夫的变故时，表现出的悲伤和无奈，也从侧面反映了她们对丈夫的“节”。这些价值取向是封建社会所倡导的道德规范，对人们的行为和思想产生了深远的影响。

（3）诗词文化的点缀

诗词是中国传统文化的瑰宝，在《红楼梦》中也经常出现。虽然在本回中诗词的直接描写相对较少，但整个故事的氛围和情感表达却充满了诗意。例如，贾府抄家后的衰败景象，让人不禁联想到“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的凄凉。诗词文化的运用不仅增添了故事的艺术感染力，也反映了当时文人雅士的文化素养和审美情趣。它使读者在阅读过程中能够感受到一种独特的文化韵味，加深对故事的理解和感受。

（4）礼仪文化的展现

礼仪在中国传统文化中占据着重要的地位，本回中也展现了丰富的礼仪文化。从朝廷的审讯仪式到贾府内部的日常礼仪，都体现了当时社会对礼仪的重视。贾政在面对朝廷官员时，行跪拜之礼，言辞恭顺，这是封建社会官场礼仪的体现。而在贾府内部，家族成员之间的见面、问候等都遵循着一定的礼仪规范。礼仪文化的展现不仅体现了社会的文明程度，也有助于维护人际关系的和谐。它使人们在交往中能够遵循一定的准则，避免冲突和误解。

《红楼梦》第一百七回中所体现的中国传统文化元素，如尊卑有序、忠孝节义、诗词和礼仪等，具有重要的作用和意义。它们不仅丰富了故事的内涵，展现了当时社会的文化风貌，也为我们了解中国传统文化提供了一个生动的窗口。这些传统文化元素在故事中相互交织，共同构成了一个丰富多彩的文化世界，使《红楼梦》成为一部具有深厚文化底蕴的经典之作。

六、红学研究视角下的第一百七回

1．与前八十回的关联

《红楼梦》第一百七回在情节、人物形象等方面与前八十回存在着紧密的呼应和延续，这对于理解原着整体构思和创作意图具有重要意义。

在情节上，本回贾府抄家及朝廷对相关人员的处置与前八十回中诸多伏笔相呼应。前八十回里，通过焦大的醉骂、柳湘莲对宁国府的评价等情节，暗示了贾府内部的腐朽和暗藏的危机。如焦大醉骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，揭示了贾府中荒淫无度的丑事，为后来朝廷对贾赦、贾珍的惩处埋下了伏笔。而本回中贾府因经济亏空陷入困境，也与前八十回中贾府奢华无度的生活描写相呼应。前八十回里，贾府的饮食、服饰、建筑等都极尽奢华，如元妃省亲时大观园的建造，耗费巨大，这种长期的奢华必然导致家族经济的入不敷出，最终走向衰败。

人物形象方面，本回中贾母、贾政等人物的性格特点与前八十回一脉相承。贾母在家族危难时刻散余资，展现出的处变不惊、精明能干和顾全大局，与前八十回中她作为家族长辈的形象相符。前八十回里，贾母在贾府的各种事务中都起着主导作用，她疼爱子孙，善于协调家族内部关系，本回中散资的情节进一步体现了她对家族的责任感和关爱。贾政一直以正统形象示人，前八十回中他对宝玉的严格管教，期望宝玉走仕途经济之路，体现了他对封建礼教和家族荣誉的重视。本回中他在面对朝廷询问时的恭顺，以及复职后的复杂情感，都延续了他的这一性格特点。

从红学研究的角度来看，第一百七回与前八十回的关联有助于我们理解原着的整体构思和创作意图。曹雪芹在前八十回中通过细腻的描写构建了一个庞大而复杂的贾府世界，展现了封建家族的繁荣与内部矛盾。而后文的情节发展，包括本回的抄家、散资、复职等，都是对前八十回所设伏笔的回应，揭示了封建家族必然走向衰败的命运。这种前后呼应的情节安排，使我们能够更全面地理解曹雪芹对封建社会的批判和对人性的思考，对于深入研究《红楼梦》的主题和艺术价值具有重要的参考意义。

2．在红学研究中的地位

《红楼梦》第一百七回在红学研究中具有一定的关注度和独特的研究价值。部分学者认为，此回是理解贾府命运转折的关键章节。它详细展现了贾府抄家后的艰难处境，以及朝廷对相关人员的处置结果，为研究封建家族在政治风暴中的兴衰提供了生动案例。从这一回中，能清晰看到贾府从繁华走向衰败的具体过程，对于深入剖析封建社会的腐朽和家族制度的弊端具有重要意义。

也有学者聚焦于本回的人物塑造。贾母散余资时展现出的处变不惊、精明能干和顾全大局，贾政复职后的复杂情感，以及其他人物在危机面前的不同表现，都为人物形象的研究提供了丰富素材。通过对这些人物的分析，可以更全面地理解曹雪芹笔下人物的性格特点和内心世界。

然而，也有一些学者对后四十回包括本回的作者和艺术价值存在争议。他们认为后四十回在情节设置、人物塑造和语言风格上与前八十回存在差异，可能并非曹雪芹原着。但即便如此，本回依然为红学研究提供了不同的视角和思考方向，促使学者们不断探索《红楼梦》的完整面貌和创作意图。

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