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第266章 再悟新武（第1页）

“怎么样，还想再来一轮吗？”瞧见对方仅仅受了不算严重的内伤，我微微感到惊讶，便随口淡淡地问道。

“当然，接招！”瘦个子说着，抖了抖手，将刚刚那把乌金黑枪祭了出来。他挽了个枪花，那长枪竟瞬间幻化成一把乌黑且厚重的阔背大刀。他双手抡起大刀，朝着前方虚空猛烈劈砍。刹那间，一道暗金色的刀罡从刀身中喷薄而出，转眼间化作一条由刀罡组成的、数丈多长的黑色巨龙，张牙舞爪地朝我咆哮着扑来！

目睹那扑面而来的黑色巨龙，我毫无惧意。右手一抖，原本的银色巨刃瞬间幻化为一把青蓝色长枪。长枪中流转着盈盈生命之力，与黑色巨龙身上弥漫的死亡气息所裹挟的恐怖力量恰好相互克制。接下来，就看双方功力的高低了。

青龙枪法在我脑海中一闪而过，这同样是模仿神龙演化而成的招式。我不禁又想起校长传授给我的古武术之一——“降龙十八掌”。我心想，要是将这两种招式结合起来，会是怎样一番情景呢？

虽然心中思绪万千，但我手上的动作丝毫不敢懈怠。毕竟对手也是与我实力相当的高手，稍有疏忽，便会命丧当场。

青龙枪法在我手中淋漓尽致地展现出它真正的威力，磕、挑、缠、崩、弹，我一气呵成，每个动作之间行云流水般顺畅，柔中带刚的攻防让人防不胜防。刺、扫、拦、绊、圈，我无所不用其极，远远看去，就如同一条真正的青龙在天地间游弋，美轮美奂。

渐渐地，我将降龙十八掌的招式也融入其中。降龙十八掌是一种以“快”“猛”“精”着称的霸道且简洁的精妙掌法。该掌式浑厚质朴，与根骨及臂力（先天与后天）直接相关，此外还有隐含属性，修为越高，降龙掌的威力就越猛。拜此所赐，我终于成功悟出了破军刀意的第一境——屠龙！

降龙掌的基本招数（按威力大小排列）：第一式，「突如其来」。《易经·离卦》象曰：“九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。”然而在我手中，它却变成了“破军屠龙式*突如其来”！

第二式，「见龙在田」：《易经·乾卦》象曰：“九二，见龙在田，利见大人。”此外，《坤卦》辞曰：“见龙在田，大贞。”其意为看见龙出现在田间，会有好事发生。这一招掌力霸道至极，是降龙十八掌里最强的一招，取名“见龙在田”，意味着这一掌打出，敌人必将完蛋。——“破军屠龙式*见龙在田”。

第三式「鸿渐于陆」：《易经·渐卦》象曰：“九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。”此招源于渐卦，渐在卦中象征妇女。卦辞称：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是大雁飞落在平地上，它的羽毛可被妇女用作装饰。此招的精妙之处在于一个“巧”字，藏巧于拙，以羽为仪，即“破军屠龙式*鸿渐于陆”。

第四式「双龙取水」：有人称此招源于佛经。——破军屠龙式*双龙取水。

第五式「飞龙在天」：《易经·乾卦》中象辞记载：“九五，飞龙在天，利见大人。”——此乃破军屠龙式*飞龙在天。

第六式「潜龙勿用」：《易经·乾卦》象曰：“初九，潜龙勿用。”也有说法称其源于坤卦，卦辞为“潜龙勿用”。龙潜藏于深渊之中，其志向难以揣测，因此不可轻举妄动。此招将劲力内敛凝聚而不轻易发散，然而，若有人胆敢挑衅其锋芒，必定会遭受祸殃。——破军屠龙式*潜龙勿用。

第七式「羝羊触蕃」：“蕃”疑似应为“藩”。《易经·大壮卦》记载：“九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。”此招式典故出自大壮卦，卦辞曰：“羝羊触藩，羸其角。”意思是两只羊进行角力，获胜的一方凭借的是它的角。

这一招式的用途不太容易解释，大致是说要运用自身有力之处来攻击敌人。然而，卦辞亦有“羝羊触藩，不能退，不能遂”之语，意思是倘若运用不当，想必会反受其害——破军屠龙式*羝羊触蕃！

第八式「密云不雨」：《易经·小畜卦》记载：“小畜：亨。密云不雨，自我西郊。”此外，《易经·小过卦》中“六五”也有相关表述：“密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。”还有，出自乾卦之辞曰：“密云不雨，时或有风。”雨云众多却未降雨，是因为在等待风起。

此招的关键并非“密云不雨”，“密云不雨”仅仅是力量的积累，真正的杀招在于“时或有风”。一旦风声（时机）来临，敌人便将万劫不复——破军屠龙式*密云不雨。

第九式「神龙摆尾」：有人说此招源自《易经》中的履卦。《易经·履卦》记载：“履：履虎尾，不咥人，亨。”然而这里讲的是虎尾，并非龙尾。此招本名“履虎尾”，取自履卦。“履”即踩踏的意思，卦辞曰：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人。”其意思是，人瞎了一只眼睛仍能看见事物，瘸了一条腿依旧能行走，但倘若不小心踩到老虎的尾巴，就会被它吃掉。

这一招专门攻击背后之人，劲道极为猛烈，实为降龙十八掌的救命绝招——破军屠龙式*神龙摆尾。

第十式，「或跃在渊」：《易经·乾卦》象曰：“九四：或跃在渊，无咎。”——破军屠龙式*或跃在渊。

第十一式「利涉大川」：“利涉大川”，在《易经》中有多处记载。《易经·需卦》提到：“需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”此外，还见于《易经·同人卦》：“同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”

另外还有《易经·蛊卦》：“蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日”、《易经·大畜卦》：“大畜：利贞，不家食吉，利涉大川”、《易经·颐卦》：“象曰：上九：由颐，厉吉，利涉大川”、《易经·益卦》：“益：利有攸往，利涉大川”、《易经·涣卦》：“涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞”、《易经·中孚卦》：“中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞”、《易经·未济卦》：“象曰：六三：未济，征凶，利涉大川。”

它又源自《同人卦》，“同人”即同志，卦辞称：“同人于野，亨，利君子贞，利涉大川。”意思是好朋友聚集起来，做事便畅通无阻，所以即便前往危险之地也能化险为夷。

此招表面看似平淡无奇，实际上力量汇聚于掌，恰似好友的聚集，凝聚艰难而消散容易。若中此招，必定全身筋脉尽碎，死状惨不忍睹——破军刀屠龙式*利涉大川

第十二式，「鱼跃于渊」：《易经·讼卦》之《彖》曰：“讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。”此招似乎存在争议。有人认为此招应为“笑言哑哑”，其与“震惊百里”皆出自同一处——破军刀屠龙式*鱼跃于渊。

第十三式「时乘六龙」：《易传·乾卦·文言》记载：“乾元者，始而亨者也……时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”此招式出自乾卦，卦辞曰：“时乘六龙以御天”。

自古传说五岳乃中华灵气汇聚之所，每座山岳皆有神龙镇守，再加上姬黄帝（即轩辕黄帝）的应龙，合为六龙。六龙齐出，王道正气浩然，其气势恢宏，铺天盖地。这一招是降龙十八掌中最具王道正气的招式，亦是破屠龙式中的“时乘六龙”！

第十四式「震惊百里」：《易经·震卦》有言：“震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”此乃破军屠龙式*震惊百里。

第十五式「履霜冰至」：《易经·坤卦》初六爻辞曰：“履霜，坚冰至。”意思是踩到了霜，就应当意识到严寒的冰雪即将来临。这一招招如其名，起初看似柔弱无力，然而倘若敌人胆敢进攻，便如同暴雪突然降临，后劲十足。——破军屠龙式*履霜冰至。

第十六式「龙战于野」：“龙战于野”是否应为“战龙于野”呢？《易经·坤卦》上六爻记载：“战龙于野，其血玄黄”。此招式灵感源自《周易》中的坤卦，坤代表地，卦辞称“龙战于野，其血玄黄”。这里的“野”指平地，“玄”表示黑色，“其血玄黄”意味着血改变了原本的颜色。

按照古代的观念，龙可飞天、潜渊、现于田。“龙战于野，其道穷也”指的是龙处于不该在的位置，此时它的力量也会被激发出来。使出这一招通常是在危难之际的奋力一搏，正因为已无退路，所以此招无往不利——破军刀屠龙式*龙战于野或战龙在野。

第十七式「损则有孚」：《易经》损卦记载：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。”此式出自损卦，损代表不利的方面，与益卦相反。卦辞称：“损，有孚”，其中“孚”指的是信用；又有说法“自上至下谓之损”。这句话的意思是，即便坚守了信用，事情却未能圆满办成。

此招出招方式与“飞龙在天”相似，均是自上而下。然而，“损”可衔接“益”，正如卦辞所说“自下至上谓之益”，其变招如同异军突起，令人防不胜防——破军屠龙式*损则有孚。

第十八式，即最后一式——「亢龙有悔」。《易经·乾卦》象曰：“上九，亢龙有悔。”此乃降龙十八掌中最为常用的一招，其灵感源自《周易》中的乾卦，乾象征天。卦辞“亢龙，有悔”，意为亢龙（飞向尽头的龙）虽当世无敌，但力量终有耗尽之时，力竭则悔恨，且悔恨已来不及。因此，洪七公教导郭靖“亢龙有悔，盈不可久”的道理。此招注重“悔”而非“亢”，后劲无穷——破军屠龙式*亢龙有悔！

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