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第7章 乐颂礼玉言念君子（第3页）

慕洛筠独自一人坐在海棠树下的石案前，拿出那条青鸟衔来的丝帛凝神沉思。

陌长安走过来到她对面坐下，关切地问：“怎么了？这就被打击到了？你赠我的生日贺卡不是写——‘欣知天命，此心澹然，把酒东风，且共从容’的吗？”

慕洛筠苦笑，回他：“若论修心，还是不如你！你的赠言是——‘凡心所向，素履所往，保持热爱，奔赴山海’。”

陌长安忍不住失笑：“还在和我较劲呢？某人那首《千秋岁》甚得我心——长安檐月淡，海棠华枝满。青玉案，阑珊素影流光转……”

慕洛筠苦笑：“别再调侃我了，唉，今天真是大型社死现场……原来今人和古人的感觉真的会不一样，我要反思自己的共情能力。”

“跌宕起伏的剧情，颠沛流离的心情，生活总是磕磕绊绊，一切都是最好的安排。”陌夫子又开始做心理疏导了。

他取出两份糕点，笑道：“借花献佛，晓熙让我带过来的，说吃甜食会让人心情变好。你先选吧！”

慕洛筠看过去，一份草莓小贝，一份芒果慕斯。她摇头笑叹：“晓熙真是厉害！这‘物随心转’修炼的，连西点都整出来了。”

她取过那份芒果慕斯，笑道：“这暖黄色调看着很治愈，就选它吧，能让我的心情明亮起来。”

“咦！还插着一张竹签啊？哈，又是童童的趣味测试。”慕洛筠轻声念道：“择乙者，性若曦光，行似流泉。交游尚新，谐趣多方。每运机杼之思，破滞启新，清飔自生。谈笑间，戾气尽融，欢谑时，春风满座。诚良朋若斯，众皆愿亲。”

陌长安含笑赞同：“果然玄学！这就是你给大家的感觉。”

“惭愧！惭愧！让我看看你的……”慕洛筠把他那份草莓小贝上插着的竹签抽出来，念道：“择甲者，温润自修。怀柔含章，幽微必察，未尝失诺。践履相助，煦若阳春；进退有度，明如秋月。兼济而自珍，中和乃成。诚可托契，金石之交。”

“长安！这评语绝了！说的就是你啊！我家童大师真乃神人也。她莫非预判了我俩的选择？”

陌长安含笑摇头：“应该不用预判。凭着多年了解，晓熙会匹配适合的糕点，童大师也会给出贴合的判词。至于咱俩会如何选，没差，因为毕竟我可盐可甜……”

“是极是极，陌夫子一体两面，我早说过了！”慕洛筠被逗笑了，好友的俏皮话像一盏热茶，暖流涌上心头之际，笼罩多时的阴云悄然消散。

她莞尔拱手致谢：“友言如煦，霁云澄怀。”

陌长安听了，忽想起另一句，问她：“那日你在礼乐课上说起‘言念君子，温其如玉’，是联想到云梦泽了吧？”

慕洛筠默然点头，轻声说：“花朝节前夜，我梦见他了……”

“我知道。”陌长安拿出拓片，读起上面的微雕文字：“拜星月慢.月夜怀故——

昨夜残更，清辉铺径，竹影扫阶拂槛。带露荷风，故人依稀见。笑相逢，似回、舞勺豆蔻芳华，皎玉明霞光灿。庭草萋萋，那时云烟淡。

旧游中，迷途秋山南。谁轻慰、彤月松枝畔，犹佩润语温言，如今都吹散。忆冬晨、踏雪劳君探，围炉话、不意成绝谈。念彼岸、不染尘年，唯星辰轮转。”

慕洛筠惊讶地睁大眼睛，喃喃道：“我写了…觉得不吉…就在海棠树下烧掉了呀……”

陌长安轻叹：“昨夜随着青鸟衔来的丝帛一起飘落的。我想，他应该是收到了你的怀念……”

慕洛筠忍泪低下头去，哽声道：“你知道吗？我一直感觉他和我们不一样，不像是我们那个世界的人。”

陌长安沉吟：“云梦泽，这个名字本身就有缥缈之感，源于楚地神话传说，暗含天地灵气的汇聚。”

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慕洛筠吸吸鼻子，平复一下心绪，接着述说：“他失踪后，我还无聊地查阅过一些闲谈野史，在民间传说中，云梦泽被赋予神秘力量，这片泽地据说是由仙人们的梦境所形成。在云梦泽深处，有一片清澈见底的湖泊，湖边云雾缭绕，湖泊边缘孕育了一种花。它吸取天地灵气和日月精华，拥有着强大的梦境力量，象征梦境与超自然能力的关联。云梦泽花的主要功能是让人进入梦境，回忆起过去的经历，在梦中获得启示和智慧。”

“或许，我们现在就都在他造的梦境里……”陌长安凝眉分析，看向她手边，问：“这是青鸟衔来的丝帛吗？上面写了什么？”

“哦！正要找你讨论……”慕洛筠把丝帛递给他，“你看，算不算他在给我们通关提示？”

陌长安接过丝帛念道：“礼失求诸野，乐韵绕青檐。黄钟融瓦缶，俚曲续宫弦。射艺薪传远，御术辙痕鲜。莫道桑弓老，犹能中鹄环。简牍虽成烬，数字续遗篇。结绳通算理，解码创新天。”

慕洛筠分析：“从诗词赏析的角度来看，这首五律通过‘礼失求诸野’的起兴，首联写礼乐在民间的存续；颔联以黄钟瓦缶喻雅俗交融；颈联揭示了射御技艺的传承活力与创新转化；尾联展现书数从简牍到数字时代的蜕变。”

陌长安颔首：“如果放在我们那个世界，按通俗理解讲的是古老文化如何在现代焕发新生。文化像条河，源头是传统，比如六艺；下游是现代创新，比如非遗+科技。老的东西不会死去，只是换了新模样活在今天。”

“是的。”慕洛筠点头赞同，“假设云梦泽从我们那个世界路过，就是为了礼失求诸野……或许他引我们到这里，是为了借助文化传承的草根力量。”

陌长安接着深入分析：“所以，我们上一场礼乐课考没有通关，是偏题了。因为礼乐应该诠释从庙堂到民间的文化回归。《汉书·艺文志》中‘礼失求诸野’揭示的文化规律就是：当正统礼制衰微，民间往往成为文化存续的土壤。祭酒提到：礼乐本为周代贵族教育核心，但后世雅乐渐衰，民间音乐却保存了古代乐理的精髓。像我们现代世界的非遗保护中，如泉州南音、西安鼓乐等，正是‘乐在民龠’的体现，它们以口传心授的方式延续千年雅乐血脉。”

慕洛筠豁然开朗：“所以，六艺的传承绝非单纯形式上的科技复兴，而是辩证扬弃：礼乐重归生活，射御化为体育，书数赋能科技。非遗保护正是这一过程的保障，让散落民间的文化碎片，重新拼合成中华文明的完整图景。这才是我们海棠社的初心，也是云梦泽的使命！”

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