第287章京都归降教化之始与东瀛新序最新章节，第1页_物流之王之再续前缘免费全文阅读

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京都城外的明军大营，炊烟与晨雾交织。郑海站在高台上，望着远处紧闭的城门，手里捏着从大阪搜出的日本古籍——那是一本手抄的《论语》，字迹娟秀，显然曾被人反复研读。

“传我令，暂停炮击，”他对传令兵说，“把这本《论语》射进城里，附上告示：凡开城归降者，武士缴械免死，百姓各归其家，学堂照常开课。但有负隅顽抗者，格杀勿论。”

副将有些不解：“将军，之前的策略是……”

“日本与奥斯曼不同，”郑海打断他，“他们自古受中华教化，骨子里认汉字、敬圣人。杀尽顽抗者即可，剩下的，要用经书而非刀枪收服。”

城门内外的抉择

京都皇宫里，愚仁天皇捧着明军射来的《论语》，手指在“四海之内皆兄弟”的字句上颤抖。旁边的告示写得明明白白：开城后保留百姓家产，孩童可入大明学堂，甚至允许日本士族保留部分田产——只要他们愿让子弟学习汉语、研读儒经。

“陛下，明军已围得水泄不通，粮草只够三日，”老臣泪流满面，“大阪的惨状在前，可京都有十万百姓啊！若再战，必是玉石俱焚！”

主战的武士们仍在嘶吼：“我等愿战死城头，保全天皇尊严！”可当有人提议让自家子弟加入“玉碎队”时，却无一人应声——谁都知道，真正送死的只会是底层武士和百姓。

深夜，几个士族偷偷打开了京都东门。他们举着写有“归降”二字的白幡，跪在明军营地前，献上了城内主战派的名单：“这些人藏匿兵器，煽动百姓反抗，愿献与将军处置。”

郑海看着名单，冷笑一声：“告诉城里的人，天亮前交出主战者，开城迎接王师。否则，这名单上的人，就是全城的榜样。”

开城之日：刀与书的博弈

天刚破晓，京都的十二座城门同时洞开。百姓们捧着自家的《论语》《孝经》跪在路边，武士们则卸下佩刀，将刀鞘朝上摆在身前——这是日本最卑微的臣服礼。愚仁天皇穿着素色和服，站在皇宫门口，身后跟着二十名剃去发髻、换上儒衫的大臣。

郑海率领亲兵入城，目光扫过街道：没有想象中的抵抗，只有低垂的头颅和压抑的啜泣。他让人把主战派武士押到广场，这些人曾叫嚣“宁为玉碎”，此刻却瘫在地上发抖。

“按告示所言，缴械者免死，”郑海高声宣布，“但你们煽动叛乱，需受惩戒——罚为劳役，修筑大明学堂，为期三年。”

武士们愣住了，没想到竟能保住性命。可当他们看到郑海让人抬来的东西时，脸色骤变——那是二十副枷锁，上面刻着“弃武从文”四个汉字，枷锁的铁链上还拴着《论语》竹简。

“戴着这枷锁干活，”郑海说，“什么时候能背出《为政篇》，什么时候摘下来。”

学堂里的新声

京都最大的寺庙被改造成“大明学堂”，门前的石灯笼换成了孔子像。第一堂课，学监徐光启（从欧陆前哨调派）用汉语和日语双语讲授“有教无类”，台下坐着日本孩童和士族子弟，后排还站着偷偷围观的百姓。

“这是‘仁’字，”徐为在黑板上写字，“左边是‘人’，右边是‘二’，意思是人与人相处，要存善心、行好事。”

一个名叫佐藤的武士之子，曾被父亲逼着练刀，此刻却盯着黑板上的汉字入了迷。他偷偷问身边的明军士兵：“学会这些字，真的能像告示说的那样，去大明的工坊学技术吗？”

士兵笑着点头：“不仅能学技术，还能考功名。你看那位先生，就是从江南考中秀才，才来这里教书的。”

学堂外，郑海让人将缴获的日本刀熔铸成农具，分发给百姓：“刀能杀人，也能铸犁。以后靠耕种吃饭，比靠打杀活命安稳。”一个老农摸着崭新的铁犁，上面还残留着刀鞘的纹路，忽然对着明军士兵深深鞠躬。

士族的转向

在“归化馆”里，日本士族正学习大明的典章制度。郑海特意让人请来江南的乡绅，讲解“士农工商”的秩序：“你们若能教百姓耕读，朝廷会保留你们的身份；若仍想着恢复武家制度，大阪的焦土就是例子。”

前关白（日本古代官职）藤原忠通，曾是主战派，如今却带头穿着明式官服，给子弟讲解《大明律》：“以前咱们学中华皮毛，只知仿唐制，却不知‘民为邦本’的真意。你看明军虽占京都，却不抢粮、不掠财，只让百姓读书、种地——这才是大国气象。”

他的儿子藤原清，曾在濑户内海偷袭明军，如今却在学堂里帮徐为抄写课本。当有人骂他“忘本”时，他指着窗外：“你看那些背着书包的孩子，他们以后能识汉字、算算术，去大明的船上当翻译，去工坊当技师——这难道不比提着刀砍人强？”

天皇的结局与新秩序

愚仁天皇被废黜后，并未被处死，而是被封为“京都居士”，赐宅居住，但不得干预政务。他每日在庭院里抄写《论语》，看着街上穿明式校服的孩童、用明币交易的商人，眼神复杂。

郑海去见他时，他正写“天下大同”四个字。“将军觉得，日本能成为大明的一部分吗？”愚仁问。

“不是成为一部分，是回归正道，”郑海指着窗外的学堂，“你们的祖先学大唐，如今学大明，本质上都是学‘教化’二字。顽抗者已除，剩下的，就看这些孩子——他们认汉字、读儒书，几代之后，自然是大明的子民。”

在大明的治理下，日本列岛渐归平静。长崎成了蒸汽舰船的停泊港，大阪建起了纺织工坊，京都的学堂里传出朗朗书声。郑海在给京师的奏报里写道：“杀一人以儆百，教百人以化千。东瀛之地，已非刀枪能定，唯靠教化深耕。”

万历皇帝看到奏报，在御书房对林远笑道：“郑海这小子，比他先祖多了几分智慧。日本既服，下一步，该让欧洲人看看，何为‘中华之教，四海同春’了。”

御案上，新绘的地图上，日本列岛已被标为“东瀛行省”，与欧亚非的明土连成一片。而在京都学堂的课本上，第一页印着的，正是那本被射进城内的《论语》里的句子：“远人不服，则修文德以来之。”

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