第367章大罗金仙最新章节，第1页_勤奋修仙记免费全文阅读

630中文网>勤奋修仙记 > 第367章大罗金仙（第1页）

对于人人畏惧的大罗天劫来说，杨晨倒是很有信心，毕竟他在这个世界可是有不朽仙基和心学傍身，对于意志坚定的他来说，这种考验都是小意思。

杨晨早已对大罗神往已久，在道教神话体系中，“大罗金仙”虽未像普通神仙那样有单独的“生平故事”，但其形象常通过顶级神仙的事迹体现——这些神仙因达到“大罗金仙”境界，其行为自带“超脱天地、执掌大道”的特质。以下结合经典神话与文学作品，分享几个与“大罗金仙境界”相关的代表性故事：

一、太上老君化胡为佛（道教典籍传说）

太上老君是道教公认的“三清”之一，被视为大罗金仙的极致代表（甚至超越普通大罗金仙，是“道”的化身）。传说中，他为度化西域众生，曾化身“老子”西行，在天竺国点化佛陀释迦牟尼，传授大道真理，这一故事被称为“化胡为佛”。

核心体现：此故事凸显了大罗金仙“跳出三界外，不在五行中”的超脱性——太上老君不受地域、教派限制，以“道”为核心，主动干预不同文明的教化，其行为已超越普通神仙的职责范畴，是“与道合一、执掌万物演化”的体现。

文化背景：这一传说虽带有道教与佛教交融的色彩，但本质上是对大罗金仙“至高无上、化育万物”境界的神话诠释。

二、元始天尊主持封神（《封神演义》）

在《封神演义》中，元始天尊作为三清之一，是大罗金仙的顶级代表，他与老子（太上老君）共同主导了“封神大战”的格局。

故事梗概：商周时期，因天道注定“阐教”与“截教”需合该封神，元始天尊作为阐教教主，虽不直接参与凡间厮杀，却能运筹帷幄——他允许弟子姜子牙下山执行封神大业，在关键时刻亲自出手（如破“诛仙阵”“万仙阵”），弹指间便瓦解截教通天教主的布置。

大罗金仙特质：

他居于大罗天，不受封神榜约束（封神榜上的神皆为低阶仙神，需受天庭管制，而大罗金仙超脱其上）；

其法力直接关联“天道规则”，举手投足即可改变战局，体现“大罗金仙”对天地秩序的掌控力。

三、老子（太上老君）降伏青牛精（《西游记》）

《西游记》中，太上老君的坐骑青牛精私自下凡，凭借“金刚琢”套走孙悟空的金箍棒及各路神仙的法宝，无人能敌。最终，孙悟空请来太上老君，才降服此妖。

细节体现：

青牛精作为大罗金仙的坐骑，其神通已远超普通妖怪，甚至能对抗天庭众仙，侧面烘托主人的境界；

太上老君到来时，无需动手，仅一句“孽畜，还不现形！”便令青牛精服帖，其威严与法力源自“与道合一”的本质——对自身法宝（金刚琢）和坐骑的绝对掌控，正是大罗金仙“内外皆合于道”的表现。

隐含设定：太上老君虽在天庭“挂职”，实则地位远超玉帝，其言行不受天庭规矩束缚，符合“大罗金仙超脱三界管制”的特征。

四、吕洞宾“黄粱一梦”悟大道（民间传说）

吕洞宾是“八仙”之一，民间传说中他最终修成大罗金仙。其成仙前的“黄粱一梦”故事，暗含了大罗金仙“勘破虚妄、直抵本真”的修行路径。

故事梗概：吕洞宾年轻时赶考，在客栈中遇道士钟离权。钟离权以“黄粱饭”为喻，让他在梦中经历了从高中状元、官场得意到获罪抄家、妻离子散的一生，梦醒时饭尚未熟。吕洞宾由此悟透“人生虚幻”，随钟离权修道，最终成就大罗金仙。

修行寓意：大罗金仙的境界不仅是法力高强，更需“明心见性”——破除对世俗名利的执着，与“道”的本质（虚无、永恒）相合，这一故事将道教“修心为上”的理念融入大罗金仙的成长中。

五、三清共破诛仙阵（《封神演义》）

截教通天教主为对抗阐教，布下“诛仙阵”，此阵由四把宝剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）组成，号称“非四圣不可破”。最终，元始天尊、太上老君联合西方二圣（接引道人、准提道人）共同破阵。

大罗金仙的协作：此阵需“四圣”联手，而元始天尊与太上老君作为大罗金仙代表，其力量是破阵的核心——他们无需依赖法宝，仅凭自身与“道”相融的元神之力，便能对抗通天教主以“截教气运”催动的凶阵，展现了大罗金仙“以道破术”的至高境界。

背后逻辑：在道教体系中，大罗金仙已超越“术法”“法宝”的局限，其自身便是“道”的体现，因此能应对一切违背大道的虚妄之物。

总结：大罗金仙故事的核心特质

这些故事虽主角不同，但都围绕“大罗金仙”的核心设定展开：

超脱性：不受三界规则、生死轮回约束；

绝对性：法力与“道”同源，是天地规则的执掌者而非服从者；

本真追求：修行的终点不是“神通”，而是“与道合一”的精神圆满。

这些故事不仅丰富了中国神话的内涵，更传递了道教“超越有限、追求永恒”的哲学思想。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。