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第808章（第1页）

兵至代州，他忽然空出一日，往五台山上拜谒。陆宁远卸下甲胄，只着一身常服，携数个亲兵拜山。因他身份特殊，住持亲见，引他入阁对谈。因屏去旁人，两人说了什么倒未载诸史册。究陆宁远所问，其实也与国事无关。他随住持入阁，落座之前，先向他合十顶礼，住持亦合十回礼，两人方才落座。“晚辈贸然叨扰，还望恕罪。”陆宁远省去寒暄，“近日晚辈心中不宁，常有火焚之感，情思烦乱，如坠迷障，难以自解。久仰大师佛法高深，亦是大慈大悲之人，还望大师为晚辈点拨一二，解此诸多困惑。”住持定定地看了他片刻，随后老眼垂下，“阿弥陀佛。《地藏经》云：阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。檀越心中不安，莫不是因杀伐过多？”见陆宁远不语，住持又继续道：“檀越若能诚心忏悔，从前所有恶业，悉皆尽忏，永不复起；从今所有恶业，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。忏其前愆，悔其后过，放下屠刀，立地成佛，或可令檀越如入火聚，得清凉之门。”陆宁远一怔，“晚辈多造杀孽，自有后报，然而所行之事自问无愧于心。心中之惑并非源于此……”他垂下眼睛，思索片刻，复又抬眼，“大师，晚辈有一旧物，乃是一柄长剑，随我征战多年，不忍见弃，如今天下已定，却不知该将它安放何处？”住持眼中闪过一丝诧异，随即恢复平静，“原来如此，是老僧妄加揣测了。剑者，利器也，然利器之用，不在其形，而在其心。《华严经》云：一切唯心造。想檀越所问，非剑之安放，乃心之安放。心若不安，剑无所归；心若安，剑自归鞘，狂心顿歇，歇即菩提。檀越若能歇下狂心，剑自归鞘。”他说到最后，落于“狂心”之上，仍是不解其意。陆宁远抿了抿嘴，这次却没反驳，一手握在膝盖之上，似在措辞，半晌又问：“鸟栖于林，鱼游于水，世间万物，各得其所，亦各有所归。然而晚辈想问，若是江上之舟、风中之叶，漂泊江海……最后奚将安归？”他话说至此，住持才明白他真正所问，点一点头，“檀越所言，皆是表象，实则心有所执，看舟看叶，方觉漂泊无依。”“凡所有相，皆是虚妄。江上之舟、风中之叶，看似漂泊，究其根本，亦不过是因缘而会。舟行于江，叶舞于风，皆为自然之法。檀越所忧之‘归’，在佛法看来，本无定数。三界唯心，万法唯识。江海自可容舟，天地亦能纳叶，心中若了无挂碍，又何称漂泊？就如达摩祖师一苇渡江，心无所住，处处皆安，江海天风，皆为所归。”陆宁远一怔，身体前探，这一次不假思索，“人说镜中之花，水中之月，皆为虚幻。若是我立于镜前，镜中之人，是我非我，我又怎知他是我？若世上无我，镜中可还有我？”言语之间，忽然有几分急切。住持对他所问有几分意外，认真打量他片刻，“阿弥陀佛，檀越此问，已然触及‘我执’的至深妙义。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，镜中之花，镜外之人，其实皆不过是虚幻影像。五蕴无常，诸法无我，生灭皆空，一切法皆无自性，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是，又与镜何干？若无我相，镜中镜外，何以有我？”陆宁远凛然一惊，手不由从膝盖上拿开了。隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华，须臾凋落。得之不喜，失之安悲？默然良久，他又道：“空即是色，色即是空。晚辈执于色相，却不知空为何物。”“阿弥陀佛……空者，非无，乃无执；色者，非有，乃无住。因缘所生法，我说即是空。檀越所执之‘色’，亦是‘我执’，如云如雾，终归空寂。若能放下此执，即见空性。诸法从本来，常自寂灭相。佛法无边，随缘而行，随缘而住，随缘而灭。”“有我无我，随缘而灭……”陆宁远喃喃道。万籁俱寂，忽然，一声钟磬从寺庙深处悠悠响起，余音杳杳荡来，陆宁远回神站起，双手合十，浑身颤抖着向着住持深深一拜。可当他站起时，这阵颤抖忽地止住，“多谢大师开悟，晚辈告辞。”乾亨五年初，冬日的冰霜还未化尽，随着三晋底定，雍国在江北的失地尽数收复。时隔多年，陆宁远再一次来到大同，拿一杯血酒祭奠过父亲和兄长，勒马凯旋。他竖此震世之勋，只要回师，便是一人之下，然而在朝臣都等着看此番皇帝到底该如何赏赐于他的时候，送入开封的却是他坠崖的消息。

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