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第54章（第1页）
“男人不在意，继续向前走，他突然看到前面有个小男孩，正在弯腰捡起水洼里的小鱼，用力把这些小鱼丢回河里。”
“男人停下来，看着小男孩，忍不住道，‘孩子，这些水洼里的鱼多得数都数不清，你救不过来的。’”
“小男孩却头也不抬地回答‘我知道。’”
“男人问，‘那你为什么还要救？谁又在乎？’”
君临境抬起头，少年一双漆黑的眸子像点漆一样明亮坚定，他两手举起鸭嘴兽，直视着江寄雪，很清晰很认真地道：
“这条小鱼在乎。”
一阵裹着水汽的凉风从廊下扫过，拂动江寄雪的衣摆和发丝，湿润润的，是不是即使寒冰千丈，也能一朝迸裂？好像有什么东西，从很远很远的地方来
不愧是能写进九年义务教育的顶级教案，连江寄雪这样的铁石心肠竟然都被说动了。
江寄雪虽然依旧一脸嫌弃，但也默许了君临境。
从此以后，绿野阁又多了一只鸭嘴兽。
-
后廊上，江寄雪坐在沙发上，手持玉简，给君临境授课，“地相境第一层为开光，开光是内修第一层境界，想要突破地相，首先需要察觉灵识。”
君临境坐在江寄雪下首的软垫上，认真听讲，乖巧点头。
可达鸭趴在君临境肩膀上，眼神痴呆，一脸弱智。
江寄雪，“太乙金华宗旨中所言，光即是灵识，光不在身中，亦不在身外，山河日月大地，无非此光，一身之光华，漫天盖地。”
君临境点头jpg
可达鸭弱智jpg
江寄雪，“察觉灵识，有两种常见的方式，一种靠机缘，一种靠静修，机缘全在天意，所以大部分人察觉灵识是靠静修。”
君临境点头jpg
可达鸭弱智jpg
江寄雪，“静修第一步需要达到虚室生白的心境”
君临境点头jpg
可达鸭弱智jpg
“”
江寄雪不知道为什么，一看到可达鸭那副弱智的表情就一股无名火，一忍再忍忍无可忍无需再忍江寄雪终于忍不下去，起身一把抓起可达鸭的嘴巴，朝廊外池塘甩出去——
“以后讲课别再让我看到这只死鸭子！”
解决了可达鸭，江寄雪把一个收禁罐放在地板上，“接下来，我来教你申令，申令又被称为通灵术，也就和灵沟通的御术。”
“灵，分为有形之灵和无形之灵，这只收禁罐里是一只宅鬼，殿下你要做的，就是和这只收禁罐里的宅鬼沟通，问清楚它的来历，是男是女，多大年纪，几时生几时死。”
君临境和江寄雪席地相对而坐，他看着地板上的收禁罐，有些无从下手，“用扶乩术吗？”
江寄雪道，“扶乩术只是通灵术的一种，是最普遍，最常用，最安全的通灵术，除此之外，还有附身术，现形术以及各种各样不下上百种方式可以和灵沟通的方式，但无论是什么通灵术，只要是和其他不同相的灵体沟通，都要通过灵识，术法只是形式，灵识才是通灵的关键。”
君临境问，“可灵识究竟是什么呢”
江寄雪道，“在这个世界上，有很多不同的相，简单的区分，我们所生活的相，称为物相，或者实相境，而人死后灵魂所在的相，称为无相境。”
“我们平时认识这个世界用的是六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。六根被称为意识，意识依托于肉体和头脑，而无相境是无法用眼耳鼻舌身感知到的，因为无相境，和我们所在的物相境完全不同，至今为止，对于无相境，我们了解的依旧很少，唯一能确定的就是有无相境的存在。”
君临境问，“那怎么样才能了解无相境呢？”
“去往无相境。”
“怎么去？”
江寄雪言简意赅，“死。”
君临境，“”
江寄雪接着道，“所以，我们很难在平常的生活中和无形之灵沟通，甚至有些有形之灵，因为缺少和我们相同的六根，也不能正常沟通，比如梨妖，因为没有眼睛，耳朵，嘴巴，所以你没办法和他用语言交流，还有咒童子，因为完全没有形体，所以只能用灵识沟通。”
君临境认真地听着，“这么说的话，梨妖和我们算是处在不同的相咯？”
江寄雪点点头，解释道，“物相极大丰富，有我们可以感知的部分，也有我们不可以感知的部分，我们对于物相的认识，来源于我们的意识，梨妖的意识比我们狭窄，所以梨妖所在的相，包含在我们认识的相内，这种比我们更狭窄的相，称为小物相，而有些相，超出我们所认识的相，被称为大物相。”
君临境疑惑道，“既然大物相超出我们的认识，那怎么确定一定有大物相的存在呢？”
江寄雪道，“先假设，再观察，有了视觉，才能辨别明暗，有了嗅觉，才能闻到味道，物相之中，有很多原本存在，但因为我们没有相应的感官，所以察觉不到的东西，而灵识，超脱物相，可以和任意相沟通，灵识不是眼睛却能看到颜色，不是鼻子却能闻到味道，不是耳朵却能听到声音很多我们□□无法感知，头脑无法认知的事物，都可以用灵识来辨别。”
君临境顿时大感兴趣，问道“那么打开灵识，岂不是就能知晓万物万相？”
江寄雪却摇摇头，“灵识虽然超脱物相，但却依旧依存于意识，察觉灵识后，你的灵识可以遍游你六根身识能感知的任何地方。”
“譬如，当你身处一间房内，你目之所及，便是这间房，那么你的灵识便如光一般散布在你眼之所见的这间房，而当你走出这件房，来到空旷的地方，看到蓝天白云，天高海阔，那么你的灵识便可以畅游天地，广游四海，这也是太乙金华中，把灵识比作光的原因，灵识用在通灵术上，可以看做一种与鬼神沟通的语言。”
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