第139章最新章节，第2页_重生导演，但整点薯条免费全文阅读

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楚玉伸出手，一寸寸摸索过月印的脸庞，停留在他的眼皮上：

『可是我不喜欢男人。』

『我不相信你的话，如果你真的爱我，那便证明给我看吧。』

楚玉将一把匕首递给月印。

“关于楚玉为什么要月印剜出双目？然后又弃之不用，像丢个玩具一样丢给莲生？”

“目前有很多种理解。”

“最通俗的一种理解是：”

“她的确为月印的真情所打动，不愿意让眼睛染上交易的色彩，于是在一段长久的沉默与触动之后，选择了放弃换眼。”

“但的理解是，错了，完全不是这个意思。”

“楚玉，从头到尾都不是要他把眼睛换给自己，她的沉默中或许真的包含一部分的触动，但她将眼睛丢弃的行为，却绝非一时冲动。”

“这当中就涉及到电影第三结构的创作意图。”

“但在此之前，先让我们将之留作一个悬念，先来谈谈第二结构，视听语言。”

“现在我们已经基本回顾了电影的故事梗概。”

“如果说方可以在《菩萨行》只是浅尝辄止、牛刀小试，那么在这部《比丘》里则是大玩特玩，各种瑰丽的想象与神来之笔可谓数不胜数。”

“这里就结合《菩萨行》，仅仅列举一些格外重要突出的风格表达。”

“好，回到故事开头，二僧夜航船这一段的布景非常有意思，尤其是这一幕的明玉。”

“我乍一看完全没认出这是泽口空海，哪怕说是她剃了个头，也不至于直接变成活脱脱的雅利安高种姓人的骨相吧。”

“对，没错，看看这个镜头移动扫过，船上的木莲花、轮宝、法螺，他放在一边的拐杖，闭目微笑的神情，侧卧于水上的姿势。”

“为什么我们会从这一幕中感受到强烈的佛性。”

“明玉，被暗中指向毗湿奴。”

“集创造、保护与毁灭于一身的婆罗多三柱神。”

“这不可能是巧合。”

“电影的背景明显源自半架空的南北朝。”

“当时正是佛学鼎盛时期，在佛学发展过程中，婆罗多神话体系也被纳入其中的神灵系统，成为其各种守护神或者护法。”

“我们所熟悉的隋文帝杨坚的另一个名字那罗延，就是源自毗湿奴。”

“而由于婆罗多神灵体系的特殊性，三柱神皆具有自己的女体化身。”

“所以准确来说，明玉真正指代的应当是象征财富与幸福的女神，吉祥天女。”

“传说中的这位女神在创造世界之初踞于莲花之上，随水漂流，十分美貌，天神与阿修罗为争夺她发生争执。哎呀，是不是说越耳熟。”

“好，继续往后。”

“片头这段阴…乐，其实非常有意思。”

“吊诡、寂寞、苍凉，有多少人和我一样去翻了原声带才发现歌词是复原洛生咏，再经过变调念出来的《天问》？生怕观众听得懂，背景还用钟鼓磬钹，混着女鬼一样的声音唱梵呗来浑水摸鱼。”

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