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第142章（第2页）
“什么是真正的痴愚啊！”
“明明生了双眼睛，却基本是个摆设。温顺到让人觉得虚伪的程度。”
“所以方可以一定要他把那对摆设卸下来。所以楚玉也要他把眼睛剜出来。”
“只有剜出来，才有机会挣脱那个旧的藩篱。”
“看出来了没？故事的两个主角：”
“楚玉是那个从始至终的引导者、先觉者；”
“月印是跟在后面亦步亦趋的笨学生。”
“楚玉要解决的问题是在俗世与超越中寻求和解；月印的问题在于要放下无意识中的规训，把自己从笼中解救出来。”
“月印是一个与方可以既往男性都不太一样的刻画方向，他的虚伪被包裹在一层糖衣之下。但为什么我们看的时候不觉得恶心呢？”
“因为他是个和尚。”
“方可以连着拍两部和尚片，那必然是对这种形象有某种独特的审美意趣在的。虽然目前看起来，他最大的意趣就是让受戒者破戒。”
“这点在月印这个看起来最标准的和尚性格上得到了最深的刻画。”
“方可以无限放大了月印作为僧侣身上的阉割性，由此弱化了他身上绝大多数男性会有的攻击性与掠夺欲。”
“他仅有的少数欲|望，被转化为牺牲者情结与皈依者狂热，于是原本庸俗的内核被掩盖，极度的纯洁变成一种病态，变成迷途的羔羊，变成绝望的盲人，需要先知指引。”
“在拍摄月印时，方可以也是无所不用其极地去将之弱化其作为人的主体性。与山川、与河流、与风花雪月，与林间花下，时时强调他的纯粹与易碎。”
“啊，这不是单纯在嬷他，而是在把他往一个诗意的审美客体在泥塑。”
“到此为止，方可以尤嫌不够。
“虚伪的画皮再美也是空洞的，要让他生出骨骼，即使那骨骼会刺破画皮，露出底下的空虚，但也由此，才会有血肉攀爬生长。”
“何时让虚伪的人皮长出了人心。”
“答案是：在遭遇爱的时候。”
“包裹着喜剧外衣的《菩萨行》中，竹叶青的成长代价是她从此再也无法自由地在两性间穿梭，无相的成长更是无比惨痛。”
“《比丘》中的逻辑也是如出一辙。明玉想要成长尚且需要直接以身入红尘，赌一个不可知的未来；那么月印又怎能轻易获得爱的垂怜。”
“哪怕他所拥有的，只有楚玉轻轻的一瞥。”
“但这一瞥，便胜过所有空洞的规训。”
“所以，为了让这可贵的一眼永恒，还需要阉割他的双眼，让他彻底艺术化。”
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