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墨子三辩（第2页）
周成王因先王之乐，
又自作乐，命曰《驺虞》。
周成王继承先王的音乐，
自己创造了新的音乐，取名为《驺虞》。
周成王之治天下也，不若武王；
武王之治天下也，不若成汤；
成汤之治天下也，不若尧舜。
周成王治理天下不如周武王；
周武王治理天下不如商汤王；
商汤王治理天下不如尧舜。
故其乐逾繁者，其治逾寡。
所以他们的音乐越是繁复，
他们治理天下的政绩就越差。
自此观之，乐非所以治天下也。”
由此看来，音乐不是用来治理国家的。”
程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。’
程繁说：“先生说：‘圣王没有音乐。’
此亦乐已，
若之何其谓圣王无乐也？”
但这些就是音乐，
怎么能说圣王没有音乐呢？”
子墨子曰：“圣王之命也，多寡之。
墨子说：“圣王做事的原则是：
根据具体情况有所损益。
食之利也，以知饥而食之者智也，
因为无智矣。
今圣有乐而少，此亦无也。”
饮食于人有利，
若因知道饥饿去吃饭就叫有智慧的话，
那么天下也就没有智慧了。
现在圣王虽然有乐，
但它像吃饭一样不可少，
所以也等于没有音乐。”
三辩：阐明圣王应节制声乐享受专心治国。
聆缶（fou）：聆，通“铃”；
缶，瓦制打击乐器。
税（táo）：同“脱”，马脱缰。
逾：通“愈”，更加。
多寡之：多则寡之，
即根据实际情况调整，避免过度。
此篇通过墨子与程繁的对话，强调圣王治理天下应专注事功，而非追求音乐享受，批判了当时统治者过度追求声乐享乐的现象。
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