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第747章 粤语诗力度的诗学解析与文化意蕴探寻（第1页）

《力度》（粤语诗）

文树科

问世间，边嗰力大？

信唔信，金木水火土……

万事物，佢哋嘟有力度

同人比：我哋精神嘅知道嘅……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.7.28.粤北韶城沙湖畔

粤语诗《力度》的诗学解析与文化意蕴探寻

文阿蛋

在当代汉语诗歌的多元版图中，方言诗歌以其独特的地域文化基因与鲜活的语言生命力，为诗歌创作注入了别样的活力。树科创作的粤语诗《力度》，虽篇幅短小，却以凝练的笔触、质朴的诘问，在“金木水火土”的传统意象与“精神力度”的现代思考间搭建起桥梁，既彰显了粤语作为诗歌语言的独特魅力，又对“力度”这一永恒的哲学命题作出了富有时代感的回应。本文将从语言诗学、意象建构、主题意涵、文化语境四个维度，对《力度》进行细致的文本细读与诗学阐释，探寻其在方言诗歌创作中的价值与意义。

一、粤语语言的诗性激活：韵律、质感与文化身份的彰显

诗歌是语言的艺术，方言诗歌的核心价值之一，便在于对特定方言语言特质的发掘与激活。《力度》选择以粤语为创作载体，并非简单的语言选择，而是对一种地域文化精神与语言审美范式的自觉坚守。粤语作为中古汉语的“活化石”，保留了大量古汉语的语音、词汇与语法特征，其声调的复杂性（九声六调）、词汇的生动性以及表达的口语化特质，为诗歌创作提供了丰富的韵律资源与质感层次。

《力度》开篇以“问世间，边嗰力大？”起笔，“边嗰”作为粤语中“哪个”的口语化表达，相较于普通话的“哪个”，更具生活气息与对话感。这种诘问式的开篇，如同民间歌谣中的“起兴”，以直白朴素的口吻拉近了与读者的距离，仿佛诗人正与读者面对面交流，共同探讨“力度”这一话题。从语音韵律来看，“间（gaan1）”与“大（daai6）”在粤语声调中，一为高平调，一为低平调，声调的起伏形成了自然的韵律节奏，读来朗朗上口，避免了书面语诗歌可能存在的生硬感。这种韵律并非刻意雕琢的结果，而是粤语语言本身的声调规律在诗歌中的自然流露，体现了“以声传情”的传统诗学追求。

再看“信唔信，金木水火土……”一句，“唔信”作为粤语中“不信”的否定表达，简洁明快，且“信（seon3）”与“唔（m4）”的声调组合，形成了短促而有力的节奏，强化了诘问的语气，既带有几分俏皮，又蕴含着对传统认知的审视。在词汇选择上，“金木水火土”虽为汉语通用的五行概念，但在粤语语境中，这一概念与日常生活的联系更为紧密——粤语地区的民间信仰、传统习俗中，五行观念渗透于婚丧嫁娶、建筑布局等方方面面，诗人选用这一意象，既借助了传统文化的共同认知，又融入了粤语地区的文化语境，使“金木水火土”的意象不再是抽象的哲学概念，而是带有地域文化温度的符号。

此外，粤语的口语化特质还赋予了诗歌一种“在场性”。“万事物，佢哋嘟有力度”中的“佢哋”（他们）、“嘟”（都），均为粤语日常交流中的常用词汇，这种口语化的表达使诗歌摆脱了书面语的束缚，仿佛诗人正在观察身边的万事万物，将自己的所见所感直接诉诸笔端。这种“在场性”正是方言诗歌的优势所在——它能够捕捉到地域生活中最鲜活、最真实的语言细节，从而让诗歌更贴近生活、贴近人心。从诗学理论来看，这与朱自清先生所说的“诗的语言是日常语言的提炼”不谋而合，《力度》正是通过对粤语日常语言的提炼，将平凡的词汇转化为富有诗性的表达，实现了“以俗为雅”的艺术效果。

值得注意的是，粤语作为一种具有独立文化身份的方言，其在诗歌中的运用还承载着文化传承的意义。在全球化与标准化语言推广的背景下，方言的生存空间受到挤压，而方言诗歌则成为守护地域文化的重要载体。《力度》以粤语创作，不仅是对诗歌语言形式的创新，更是对粤语文化的一种自觉认同与传承。诗中的每一个词汇、每一句表达，都蕴含着粤语地区的历史记忆与文化基因，读者在阅读诗歌的过程中，不仅能感受到诗歌的艺术魅力，还能触摸到粤语文化的脉搏，这种文化认同感的构建，正是方言诗歌超越语言形式本身的深层价值所在。

二、意象建构的传统与现代：从“五行”到“精神力度”的升华

意象是诗歌的灵魂，诗人通过意象的选择与组合，构建起诗歌的意境与主题。《力度》在在意象建构上，既借鉴了中国传统诗歌的意象系统，又融入了现代的思考，实现了从“五行”物质力度到“精神力度”的升华，体现了传统与现代的对话。

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“金木水火土”作为中国传统文化中的核心意象，最早可追溯至《尚书?洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”在传统哲学中，五行不仅是构成世界的五种基本物质，还代表着五种不同的属性与力量——水的滋润之力、火的燃烧之力、木的生长之力、金的变革之力、土的承载之力。《力度》开篇便提及“金木水火土”，显然是受到了传统五行观念的影响，诗人以这五种物质作为“力度”的载体，既符合中国读者的文化认知习惯，又为“力度”的阐释提供了坚实的传统文化基础。

从诗歌的意象逻辑来看，“万事物，佢哋嘟有力度”是对“金木水火土”力度的延伸与拓展。诗人首先以五行作为“力度”的具体例证，进而推及“万事物”，认为世间所有事物都具有“力度”。这种从具体到抽象、从个别到一般的思维方式，符合中国传统哲学中“格物致知”的认知路径——通过观察具体事物的属性与规律，进而认识抽象的道理。在传统诗歌中，这种“以物喻理”的手法极为常见，如朱熹的《观书有感》以“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”比喻读书的感悟，《力度》则以“金木水火土”比喻事物的力度，二者在表现手法上有着异曲同工之妙。

然而，《力度》的意象建构并未停留在传统层面，而是在“同人比：我哋精神嘅知道嘅……”一句中实现了现代性的突破。“同人比”明确将“事物的力度”与“人的力度”进行对比，而“精神嘅知道嘅”则将“人的力度”指向了“精神”层面。这一转折至关重要，它使诗歌的主题从对物质力量的探讨，上升到对人的精神力量的关注，赋予了“力度”更丰富的内涵与更深刻的现代意义。

在中国传统思想中，对“力度”的认知多与“气”相关联，如孟子提出的“浩然之气”，认为“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子?公孙丑上》），这种“浩然之气”便是一种精神力量。《力度》中“精神嘅力度”与孟子的“浩然之气”有着精神上的契合，二者都强调人的精神力量的伟大。但不同的是，孟子的“浩然之气”更多与道德修养相关，而《力度》中的“精神力度”则更具普遍性与时代性——它不再局限于道德层面，而是涵盖了人在现代社会中所展现出的坚韧、智慧、勇气等多种精神品质。这种拓展，使“精神力度”的内涵更贴近现代人生存的现实需求，也使诗歌的主题更具现实意义。

从意象的象征意义来看，“金木水火土”的物质力度是可见、可感的，如金的坚硬、火的炽热、水的奔腾，这些力度都可以通过感官直接感知；而“精神力度”则是无形、抽象的，它无法通过感官直接感知，却能在人的行为与选择中体现出来。诗人将“可见的物质力度”与“无形的精神力度”进行对比，并非否定物质力度的价值，而是强调精神力度的超越性——物质力度有其限度，而人的精神力度则可以突破这种限度，创造出无限的可能。这种对比，既体现了诗人对传统意象的创造性转化，又展现了现代诗人对人的价值与力量的肯定，与西方存在主义哲学中“人是自己选择的产物”的观点有着某种程度的呼应，彰显了诗歌的现代性特质。

三、主题意涵的多维阐释：力度的本质、价值与人类的精神超越

“力度”是《力度》的核心主题，诗人通过简短的诗句，对“力度”的本质、价值以及人类如何通过精神力度实现自我超越进行了多维阐释，引发读者对“力度”这一命题的深度思考。

首先，关于“力度的本质”，《力度》提出了“万事物，佢哋嘟有力度”的观点，认为力度是世间万物普遍具有的属性。这一观点与中国传统哲学中的“生生不息”思想相契合。《周易?系辞上》言：“生生之谓易”，认为宇宙是一个生生不息、不断运动变化的过程，而这种运动变化的动力，便是万物自身所具有的“力度”。在《力度》中，诗人将“金木水火土”作为万物的代表，认为它们各自具有不同的力度，正是这些力度的相互作用，推动了世界的发展与变化。这种对力度本质的认知，既体现了对自然规律的尊重，又蕴含着一种朴素的辩证思维——力度并非单一的、绝对的，而是多样的、相对的，每种事物的力度都有其独特的价值与作用，不可或缺。

从西方哲学的角度来看，《力度》对力度本质的认知与赫拉克利特的“永恒的活火”理论也有着相似之处。赫拉克利特认为，“世界是一团永恒燃烧的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”，火的燃烧与熄灭便是一种力度的体现，而这种力度遵循着一定的规律。《力度》中的“金木水火土”，也如同“永恒的活火”一般，各自以其独特的方式展现着力度，且这种力度的展现并非杂乱无章，而是遵循着自然的规律。诗人通过对万物力度的肯定，表达了对世界客观性与规律性的认知，这种认知超越了个人主观意志的局限，具有普遍的哲学意义。

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其次，在“力度的价值”层面，《力度》通过“同人比：我哋精神嘅知道嘅……”的转折，将力度的价值从物质层面提升到精神层面。在现代社会中，人们往往更关注物质层面的力度，如科技的力量、财富的力量、权力的力量等，这些物质力度确实在推动社会发展、改善人类生活方面发挥着重要作用。但《力度》却提醒我们，相较于物质力度，人的精神力度具有更重要的价值。因为物质力度往往是有限的，它会受到时间、空间、资源等多种因素的制约，而精神力度则是无限的，它可以跨越时间与空间的界限，在困境中给予人力量，在挫折中激励人前行。

历史上，无数事例都印证了精神力度的伟大价值。如文天祥在南宋末年，面对元军的威逼利诱，始终坚守气节，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，他所展现出的便是一种强大的精神力度——这种力度超越了生命的局限，成为中华民族精神的重要组成部分。又如在近代中国的抗日战争中，无数中华儿女凭借着“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，不畏强敌，奋勇抗争，最终取得了战争的胜利，这种精神力度同样是战胜强大敌人的关键力量。《力度》中“我哋精神嘅知道嘅……”虽未明言精神力度的具体表现，但却为读者留下了广阔的想象空间，让读者在阅读中联想到历史与现实中那些展现精神力度的人和事，从而深刻体会到精神力度的价值与意义。

最后，在“人类的精神超越”方面，《力度》的主题意涵得到了进一步升华。诗人将“事物的力度”与“人的精神力度”进行对比，其目的不仅是强调精神力度的价值，更是希望人们能够认识到自身所具有的精神潜力，通过发挥精神力度实现自我超越。在现代社会中，人们常常会面临各种压力与挑战，如工作的压力、生活的困境、理想与现实的差距等，在这些压力与挑战面前，有些人会选择退缩、放弃，而有些人则能够凭借着强大的精神力度，克服困难，实现自我突破。这种自我突破，便是精神超越的具体体现。

从诗学角度来看，《力度》对人类精神超越的关注，与中国传统诗歌中的“言志”传统一脉相承。《尚书?尧典》言：“诗言志，歌永言”，认为诗歌是用来表达人的志向与情感的。《力度》虽然篇幅短小，但却通过对“精神力度”的肯定，表达了诗人对人类精神超越的向往与追求，这正是“诗言志”传统在现代方言诗歌中的延续与发展。同时，这种对精神超越的关注，也使诗歌具有了激励人心的力量——它能够让读者在阅读中感受到精神力度的强大，从而激发自身的精神潜力，以更积极、更坚定的态度面对生活中的挑战。

四、文化语境与诗学价值：《诗国行》中的《力度》及其方言诗歌创作启示

《力度》收录于《诗国行》（粤语诗鉴赏集），创作于2025年7月28日粤北韶城沙湖畔。这一文化语境与创作背景，为我们理解《力度》的诗学价值提供了更丰富的视角，同时也为当代方言诗歌创作带来了诸多启示。

粤北韶城（韶关）作为岭南文化的重要发源地之一，历史悠久，文化底蕴深厚。韶关既是中原文化与岭南文化的交汇之地，又是粤语文化圈的重要组成部分，这种独特的地理位置与文化环境，为诗歌创作提供了丰富的文化资源。沙湖畔作为诗歌的创作地点，其自然景观与人文氛围也可能对诗人的创作产生了影响——沙湖的湖水、周边的草木、湖畔的人文景观，这些自然与人文元素或许都成为诗人观察“万物力度”的灵感来源。在这样的文化语境中创作的《力度》，不仅带有粤语文化的基因，还融入了粤北地区独特的自然与人文气息，使诗歌的文化内涵更加丰富。

《诗国行》作为一部粤语诗鉴赏集，其收录《力度》的行为本身，便体现了对粤语诗歌创作的肯定与推广。在当代诗歌创作中，普通话诗歌占据主导地位，方言诗歌往往被视为“边缘”的创作形式，面临着传播范围有限、受众群体狭窄等问题。而《诗国行》的出版与传播，为粤语诗歌提供了一个展示与交流的平台，使更多读者能够接触到粤语诗歌的魅力，这对于推动粤语诗歌的发展、丰富当代汉语诗歌的生态具有重要意义。《力度》作为其中的一篇作品，其简洁明快的语言、深刻的主题意涵，也为《诗国行》增添了亮点，成为展现粤语诗歌创作水平的重要例证。

从方言诗歌创作的启示来看，《力度》的成功之处在于它实现了“三个统一”：一是语言形式与文化内涵的统一。诗人没有为了追求方言的“特色”而刻意使用生僻的粤语词汇，而是选择了日常交流中常用的词汇，这些词汇既体现了粤语的语言特色，又承载着粤语文化的内涵，使语言形式与文化内涵相互融合、相得益彰。二是传统意象与现代主题的统一。诗人借鉴了“金木水火土”这一传统意象，但并未局限于传统的解读，而是将其与现代社会中“人的精神力度”这一主题相结合，实现了传统意象的现代性转化，使诗歌既有传统文化的底蕴，又具有现代的思想内涵。三是个人感悟与普遍情感的统一。《力度》虽然是诗人个人对“力度”的思考与感悟，但这种思考与感悟却触及了人类共同关注的话题——如力量的本质、精神的价值、自我的超越等，这些普遍情感能够引发不同地域、不同文化背景读者的共鸣，使诗歌具有了更广泛的受众群体。

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此外，《力度》还为方言诗歌的传播与接受提供了启示。方言诗歌要想突破“边缘”的困境，不仅需要在创作上不断创新，还需要注重与读者的互动与交流。《力度》开篇的诘问式表达、口语化的语言风格，都增强了诗歌的亲和力与对话感，使读者更容易产生情感共鸣。这种“对话式”的创作手法，或许可以成为方言诗歌吸引读者、扩大传播范围的有效途径。同时，方言诗歌的传播还需要借助更多的平台与渠道，如《诗国行》这样的鉴赏集、方言诗歌朗诵会、新媒体平台等，通过多元化的传播方式，让更多人了解方言诗歌、喜爱方言诗歌。

结语

树科的粤语诗《力度》虽篇幅短小，却蕴含着丰富的诗学内涵与文化意蕴。在语言上，它激活了粤语的诗性特质，以口语化的表达、自然的韵律，彰显了粤语作为诗歌语言的独特魅力；在意象建构上，它实现了从传统“五行”意象到现代“精神力度”的升华，体现了传统与现代的对话；在主题意涵上，它以多维阐释揭示了力度的本质与精神超越的价值，为读者提供了深刻的哲学思考空间；在文化语境层面，它既是粤北地域文化与粤语文化的生动载体，又为当代方言诗歌创作提供了“三个统一”的宝贵经验。

从诗歌接受史的角度来看，《力度》的价值还体现在其“留白”的艺术魅力上。诗歌结尾以“我哋精神嘅知道嘅……”收束，省略号的运用并非仓促收尾，而是诗人刻意留下的“意义空白”。根据接受美学创始人姚斯的理论，“作品的意义并非作者赋予的单向传递，而是读者与文本互动生成的结果”。《力度》的结尾留白，恰好为不同读者提供了个性化解读的可能：对于身处困境的人而言，“精神嘅力度”或许是直面挫折的勇气；对于文化传承者而言，它可能是守护方言文化的坚守；对于理想追求者而言，它又可成为突破现实局限的动力。这种“一千个读者有一千种精神力度”的解读空间，让短诗具备了超越篇幅的艺术张力，也使其在传播过程中能持续引发读者的情感共鸣与思想碰撞。

更进一步说，《力度》的创作与传播，还折射出当代方言诗歌发展的重要方向——在坚守地域文化根脉的同时，实现与普遍人性的对话。方言诗歌的核心优势在于其“在地性”，但“在地性”若脱离了普遍的人类情感与哲学思考，便容易陷入“小众化”的困境。《力度》的成功之处在于，它以粤语为语言外壳，包裹的却是“万物有力度”“精神力度超越物质”等具有普遍性的命题，既让粤语读者感受到文化归属感，也让非粤语读者能跨越语言障碍，理解诗歌传递的精神内核。这种“在地性与普遍性的平衡”，正是当代方言诗歌突破传播边界、实现可持续发展的关键所在。

回望中国诗歌史，从《诗经》的“风、雅、颂”到唐代的方言民歌，地域语言始终是诗歌创作的重要源泉。《力度》作为当代粤语诗歌的代表作之一，既延续了这一传统，又以现代视角赋予其新的时代内涵。它证明了方言不仅是日常交流的工具，更是可以承载深刻思想与丰富情感的诗歌语言；也证明了短小的篇幅同样能蕴含厚重的文化底蕴与哲学思考。在未来的诗歌创作中，若能有更多如《力度》这般兼具语言特色、文化内涵与普遍价值的作品出现，方言诗歌必将在当代汉语诗歌的版图中占据更重要的位置，为中国诗歌的多元化发展注入更强劲的活力。

补充：诗歌接受层面的价值延伸

除了创作与文本层面的价值，《力度》在接受层面也展现出独特的意义，这一点在《诗国行》鉴赏集的收录与传播过程中尤为明显。作为一部专门收录粤语诗歌的鉴赏集，《诗国行》的读者群体既包括粤语文化圈的受众，也涵盖了对粤语文化与方言诗歌感兴趣的非粤语读者。对于粤语读者而言，《力度》中的“边嗰”“唔信”“佢哋”等词汇，是童年记忆、日常交流的鲜活再现，阅读诗歌的过程如同重温熟悉的生活场景，容易产生“文化认同感”与“情感共鸣”；而对于非粤语读者，诗歌中“金木水火土”的传统意象与“精神力度”的现代主题，成为跨越语言障碍的桥梁，他们虽可能对部分粤语词汇感到陌生，但通过注释与上下文理解，仍能把握诗歌的核心意涵，进而对粤语文化产生好奇心与探索欲。

这种“双重接受”的现象，使得《力度》不仅是一首独立的诗歌作品，更成为连接粤语文化与非粤语文化的“纽带”。在文化交流日益频繁的今天，这种“纽带作用”显得尤为重要——它既让粤语文化通过诗歌这一雅致的形式得以传播，也让不同地域的读者能通过诗歌了解粤语文化的独特魅力，从而促进多元文化的交流与融合。此外，《力度》在学校教育、文化活动中的传播，还能起到“文化启蒙”的作用。对于年轻一代的粤语使用者而言，通过阅读《力度》，他们能更深刻地认识到粤语的语言美与文化价值，增强对本土文化的自豪感；对于年轻一代的非粤语使用者，《力度》则为他们打开了一扇了解粤语文化的窗口，有助于培养他们对多元文化的包容与尊重。

从更广泛的意义来看，《力度》的接受过程还反映出当代读者对“真诚诗歌”的需求。在诗歌创作日益追求技巧化、晦涩化的当下，《力度》以质朴的语言、直白的诘问、深刻的主题，展现出“返璞归真”的艺术风格。这种风格让读者感受到诗歌的“真诚性”——诗人没有刻意雕琢辞藻，也没有故作高深的表达，而是将自己对“力度”的思考与感悟直接呈现出来，这种“真诚”恰恰是打动读者的关键。正如诗人艾略特所说：“诗歌不是情感的放纵，而是情感的脱离；不是个性的表达，而是个性的脱离。”《力度》的“真诚”并非个人情感的随意宣泄，而是诗人对普遍人性与哲学命题的深刻思考，这种“脱离个人化”的真诚，使其能在不同读者心中引发共鸣，成为具有长久生命力的诗歌作品。

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