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第793章 地域声韵中的边城图景（第1页）

《边城》（粤语诗）

文树科

清水江，拉拉渡

小河湾湾

你企喺嗰度

我噈揿揿

靓靓嘅风光……

鸡鸣三省

一脚踩三船

三唔管酒店

生意红红火火

呵呵呵，哈哈哈……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.8.1.湘省清水江畔

地域声韵中的边城图景

——树科粤语诗《边城》赏析

文阿蛋

在当代地域诗歌创作中，方言诗歌以其独特的语音肌理与文化承载，成为连接地域记忆与文学表达的重要纽带。树科的粤语诗《边城》，以湘省清水江畔的地域风貌为书写对象，用粤语特有的声韵节奏，将边城的自然景致与市井烟火凝练成简洁而富有张力的诗行。这首仅十二句的短诗，既延续了中国古典诗歌“以小见大”的审美传统，又融入了当代方言写作的鲜活气息，在“清水江”“拉拉渡”的具象勾勒与“鸡鸣三省”“三唔管酒店”的地域叙事中，构建出一幅兼具诗意与生活质感的边城画卷。本文将从方言诗学价值、意象系统建构、地域文化表达三个维度，对这首诗歌进行深入赏析，探寻其在语言形式与内容意蕴上的双重审美价值。

一、方言诗学：粤语声韵的审美张力与文化认同

方言诗歌的核心价值，在于其突破了普通话诗歌的语音规范，以地域语言特有的声、韵、调，构建出独属于某一地域的审美空间。《边城》作为一首粤语诗，其首要的诗学特质便体现在对粤语语音系统的精准运用，以及由此产生的声韵美感与文化认同。

粤语作为汉语七大方言之一，保留了大量古汉语的语音特征，如入声字的完整存在、声调的复杂性（九声六调）等，这使得粤语诗歌在节奏韵律上具有天然的优势。《边城》开篇“清水江，拉拉渡小河湾湾”，便充分利用了粤语的声调与叠音词优势。“江”（gong1）、“渡”（dou6）在粤语中分别为平声与仄声，一扬一抑的声调变化，模拟出清水江水流的起伏与拉拉渡往返的节奏；“湾湾”（waan1waan1）作为叠音词，在粤语中读来轻柔绵长，既呼应了“小河”的蜿蜒形态，又以语音的绵延感营造出边城宁静舒缓的氛围。这种“声形合一”的表达，正是方言诗歌超越普通话诗歌的独特之处——它无需借助复杂的修辞，仅通过语言自身的语音特征，便能实现对事物形态与情感氛围的精准传达。

更值得关注的是，诗歌中粤语口语词汇的运用，如“你企喺嗰度”（你站在那里）、“我噈揿揿”（我就按一按）、“三唔管”（三不管）等，不仅增强了诗歌的生活气息，更构建了一种强烈的地域文化认同。“企”（站立）、“喺”（在）、“嗰度”（那里）、“噈”（就）等词汇，是粤语区民众日常生活中最常用的表达，当这些词汇出现在诗歌中时，便形成了一种“对话式”的审美效果——仿佛诗人并非在远距离地描绘边城，而是以一个本地人的身份，用熟悉的方言与读者交流，这种亲切感是普通话诗歌难以企及的。正如语言学家萨丕尔所说：“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。”《边城》中的粤语词汇，不仅仅是一种语言符号，更是湘粤交界地域文化的载体——它承载着当地民众的生活习惯、思维方式与情感表达方式，让读者在阅读过程中，能够瞬间进入“边城人”的生活语境，感受到地域文化的独特魅力。

此外，诗歌结尾的“呵呵呵，哈哈哈……”，以纯粹的拟声词收尾，在粤语中，这种笑声的发音更为爽朗开阔，既符合“生意红红火火”的热闹场景，又以口语化的表达打破了传统诗歌的典雅范式，展现出边城民众质朴、乐观的生活态度。这种“以俗为雅”的审美追求，与宋代杨万里“诚斋体”的“口语入诗”有着异曲同工之妙。杨万里曾以“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁”的口语化诗句，打破了江西诗派的艰涩诗风；而树科则以粤语口语入诗，打破了当代诗歌过于追求“书面化”“精英化”的局限，让诗歌回归生活本真，这正是《边城》在方言诗学层面的重要价值——它证明了方言不仅是地域文化的“活化石”，更是诗歌创作的重要资源，能够为诗歌注入新的生命力。

二、意象建构：自然与市井的双重图景及其象征意蕴

意象是诗歌的基本构成单位，也是诗人情感与思想的载体。《边城》虽篇幅短小，但通过“清水江”“拉拉渡”“鸡鸣三省”“三唔管酒店”等意象的精心选择与组合，构建出自然与市井交织的双重边城图景，并赋予这些意象丰富的象征意蕴，实现了“以象表意”的审美效果。

诗歌的前半部分，以自然意象为主，描绘了边城宁静优美的自然风貌。“清水江”作为核心自然意象，既是地域的地理标识（湘省清水江为沅江支流，流经湘黔桂交界地带），又具有象征意义。“清”字不仅描绘了江水的清澈，更暗示了边城的纯净与质朴——在现代文明快速发展的今天，这样一条“清水江”，象征着未被过度商业化侵蚀的自然与人文环境，是诗人对“诗意栖居”的向往。“拉拉渡”作为依附于清水江的人文意象，进一步丰富了自然图景的内涵。拉拉渡是西南地区江河上常见的渡运方式，无需船夫划桨，只需乘客拉动绳索便能实现渡运，这种原始而简便的交通方式，既体现了边城民众的智慧，又以“往返拉动”的动作，象征着边城生活的循环往复与宁静安稳。“你企喺嗰度我噈揿揿”两句，以人物的细微动作融入自然图景中——“你”与“我”的互动，没有激烈的情感表达，只有“企”（站立）与“揿揿”（按动）的轻柔动作，这种“于无声处见真情”的表达，让自然图景不再是单纯的风景描绘，而是充满了人文温度，仿佛清水江与拉拉渡不仅是自然的存在，更是边城人情感交流的见证者。

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诗歌的后半部分，转向市井意象的描绘，展现了边城热闹鲜活的生活气息。“鸡鸣三省”是一个极具地域特色的意象，它并非指具体的地理景观，而是湘黔桂交界地带的俗称——因该地区地处三省边界，清晨鸡鸣声可传至三省境内而得名。这一意象的运用，不仅精准地定位了边城的地理位置，更赋予了诗歌广阔的地域视野——它暗示了边城并非封闭的角落，而是三省文化交流的节点，这种“边界性”使得边城的文化具有多元融合的特质。“一脚踩三船”则是对“鸡鸣三省”意象的生动化与具象化，“三船”既可以指三省的渡船，也象征着三省的文化、经济往来，“一脚踩”的动作充满了动态感与趣味性，既表现了边城人对“三省交界”这一特殊地理位置的熟悉与自豪，又以幽默的方式展现了边城生活的灵动与鲜活。

“三唔管酒店生意红红火火”两句，将视角从宏观的地域特征聚焦到微观的市井生活。“三唔管”作为地域俗语，原指“无人管辖的地带”，但在诗歌中，它并非带有贬义的“混乱之地”，而是象征着边城自由、开放的商业氛围——正因为地处三省交界，行政管辖相对宽松，才使得酒店生意兴隆，成为三省往来客商的聚集地。“生意红红火火”则以直白的语言，描绘出市井生活的热闹景象，与前半部分的宁静自然形成鲜明对比。这种“静”与“动”的对比，并非矛盾，而是共同构成了边城的完整图景——自然的宁静是边城的底色，市井的热闹是边城的活力，二者相互映衬，让边城既具有“世外桃源”的诗意，又不失“人间烟火”的真实。

从意象组合的逻辑来看，《边城》的意象呈现出“由近及远、由静到动、由自然到人文”的递进关系。前四句“清水江，拉拉渡小河湾湾你企喺嗰度我噈揿揿”，聚焦于眼前的自然景致与人物动作，是“近景”与“静景”；后八句“靓靓嘅风光……鸡鸣三省一脚踩三船三唔管酒店生意红红火火呵呵呵，哈哈哈……”，则从眼前的风光拓展到“鸡鸣三省”的地域范围，从静态的自然转向动态的市井生活，是“远景”与“动景”。这种意象组合方式，不仅符合人们观察事物的习惯，更让诗歌的意境逐步开阔，从具体的景物描绘上升到地域文化的整体呈现，实现了“以小见大”的审美效果，这与中国古典诗歌“咫尺千里”的意象营造传统一脉相承。如王维的《使至塞上》，以“大漠孤烟直，长河落日圆”的近景意象，拓展出“萧关逢候骑，都护在燕然”的广阔地域视野；《边城》则以“清水江”“拉拉渡”的近景，延伸至“鸡鸣三省”的地域空间，二者在意象组合的逻辑上有着高度的一致性，体现了树科对中国古典诗歌审美传统的继承与创新。

三、地域文化表达：边界地带的文化特质与人文精神

地域诗歌的核心使命，在于挖掘并呈现某一地域特有的文化特质与人文精神。《边城》所书写的“湘省清水江畔”，地处湘黔桂三省交界，这一“边界地带”的地理特征，决定了其文化的多元性、开放性与包容性，而树科正是通过诗歌的形式，将这些地域文化特质与人文精神精准地传达出来。

首先，诗歌展现了边界地带文化的“多元融合”特质。“鸡鸣三省”“一脚踩三船”等意象，直接点明了边城的边界地理位置，而这种地理位置带来的，是三省文化的交汇与融合。从语言层面来看，诗歌使用粤语写作，但所描绘的地域却是湘省清水江畔，这本身就体现了语言文化的融合——粤语作为广东地区的方言，出现在湘省边界的诗歌中，暗示了粤文化与湘文化在这一地带的交流与渗透。从生活场景来看，“三唔管酒店”的“生意红红火火”，则暗示了这里是三省客商的聚集地，他们带来了不同的文化、习俗与生活方式，在边城形成了多元共生的文化氛围。这种“多元融合”的文化特质，与沈从文笔下的“边城”（湘西茶峒）有着相似之处——沈从文在《边城》中，描绘了湘西茶峒作为湘黔渝交界地带，苗族、土家族与汉族文化的融合，展现了边城的包容与和谐；而树科的《边城》，则以更简洁的诗行，展现了湘黔桂交界地带的文化多元性，二者虽体裁不同，但在地域文化表达的核心上是相通的——都聚焦于边界地带特有的文化融合之美。

其次，诗歌传递了边界地带民众“质朴乐观”的人文精神。在《边城》中，无论是“你企喺嗰度我噈揿揿”的轻柔互动，还是“呵呵呵，哈哈哈……”的爽朗笑声，都展现了边城民众质朴、真诚、乐观的生活态度。这种人文精神，与边界地带的生存环境密切相关——地处三省交界，交通相对不便，经济发展水平可能不如中心城市，但边城民众却能在自然的馈赠与市井的热闹中，找到生活的乐趣与满足。“清水江”的清澈象征着他们内心的纯净，“拉拉渡”的往返象征着他们对生活的坚守，“三唔管酒店”的红火象征着他们的勤劳与智慧。这种“质朴乐观”的人文精神，是地域文化的核心，也是诗歌能够打动读者的关键——它让读者在感受到自然之美的同时，也感受到人性之美，从而产生情感共鸣。正如诗人艾青所说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”树科在《边城》中，正是通过对边城民众人文精神的描绘，表达了对这片土地深沉的热爱，这种热爱无需直白的抒情，而是蕴含在每一个意象、每一句诗行中。

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此外，诗歌还暗含了对“地域文化认同”的追寻。在现代社会，随着城市化进程的加快与全球化的推进，地域文化面临着被同质化的危机，许多地域特有的文化符号、生活方式正在逐渐消失。而《边城》以粤语诗歌的形式，书写湘省清水江畔的地域风貌与人文精神，正是对地域文化的守护与传承。诗歌中的“清水江”“拉拉渡”“鸡鸣三省”“三唔管酒店”等，都是独特的地域文化符号，它们不仅是边城的标识，更是地域文化认同的载体。当读者读到这些符号时，能够清晰地感受到边城的独特性，从而产生对这一地域文化的认同与尊重。这种对地域文化认同的追寻，是当代地域诗歌的重要主题之一，树科通过《边城》的创作，为这一主题提供了优秀的范例——它证明了地域文化并非落后的、过时的，而是具有独特价值与生命力的，值得被书写、被传承、被珍视。

结语

树科的粤语诗《边城》，以其精湛的方言运用、巧妙的意象建构与深刻的地域文化表达，成为当代地域诗歌创作中的佳作。这首短诗虽仅有十二句，却蕴含着丰富的诗学价值与文化内涵——它不仅展现了粤语诗歌的声韵之美，证明了方言作为诗歌创作资源的重要性；更通过自然与市井意象的组合，构建出一幅兼具诗意与生活质感的边城图景；同时，它深入挖掘了湘黔桂交界地带的文化特质与人文精神，传递了对地域文化的热爱与认同。

在当代诗歌创作中，地域诗歌往往面临着“地域特色”与“普遍共鸣”如何平衡的难题——过于强调地域特色，可能导致外地读者难以理解；过于追求普遍共鸣，又可能失去地域文化的独特性。而《边城》则成功地解决了这一难题——它以粤语为语言载体，确保了地域特色的鲜明性；同时，它所描绘的自然之美、人性之美与生活之美，又是具有普遍性的，能够跨越地域的界限，让每一位读者都能感受到边城的魅力。这种“地域特色”与“普遍共鸣”的完美平衡，正是《边城》最值得肯定的地方。

正如树科将这首诗歌收录于《诗国行》（粤语诗鉴赏集），并标注“湘省清水江畔”的创作背景，我们可以看出，诗人不仅希望通过这首诗歌展现边城的地域风貌，更希望通过粤语诗歌的形式，推动地域文化的交流与传播。在未来的诗歌创作中，期待能有更多像《边城》这样的作品，以方言为桥，以地域为魂，书写出更多兼具诗意与文化内涵的地域篇章，让中国的地域诗歌创作焕发出更加旺盛的生命力。

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