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第817章 在粤语的肌理中叩问生存（第2页）

（二）人类意象：“冇有知”的浪荡者

在描绘完自然的危机后，诗人将目光转向人类自身，提出“我哋冇有知村度嘅命仔”，“命仔”在粤语中是“性命”“生命”的意思，“冇有知”即“不知道”“不了解”，这句话意为“我们不了解村里的生命”，这里的“村”可以理解为人类共同的家园——地球村，“村里的生命”既包括其他生物的生命，也包括人类自身的生命。

诗人为何说“我哋冇有知”？因为人类在追逐欲望的过程中，早已忽略了对生命的敬畏。当“欲火”焚身，烧向自然时，人类似乎没有意识到，这种破坏最终会影响到自身的生命。正如孔子所说：“君子务本，本立而道生。”人类生命的“本”，便是自然，没有自然的滋养，人类的生命便无从谈起。但人类却“冇有知”这个“本”，依然在肆意破坏自然，这正是人类的悲哀。

接着，诗人描绘了人类的未来：“第日带住啲博弈行李环宇浪荡”。“第日”即“将来”“日后”，“博弈行李”是一个极具深意的意象。“博弈”象征着人类之间的竞争、争斗，无论是经济上的竞争、政治上的博弈，还是资源上的争夺，都是“博弈”的体现；“行李”则象征着人类在博弈过程中所携带的负担——对利益的贪婪、对权力的欲望、对他人的算计。当人类带着这些“博弈行李”“环宇浪荡”时，意味着人类失去了自己的家园，只能在宇宙中漂泊，却找不到归宿。

这个意象让人联想到《圣经》中的“失乐园”，人类因为偷吃禁果，违背了上帝的意志，被逐出伊甸园，从此开始了苦难的生活。而在《丛林度嘅奔腾》中，人类则是因为自身的欲望，破坏了赖以生存的自然家园，最终成为“环宇浪荡”的流浪者，这与“失乐园”的故事有着异曲同工之妙，都是对人类过错的警示，对人类未来的忧虑。树科通过“博弈行李”“环宇浪荡”等意象，将人类的生存困境具象化，让读者深刻感受到，如果人类继续沉迷于欲望的“博弈”，最终将失去自己的家园，陷入无依无靠的浪荡之中。

三、主题意涵：对弱肉强食法则的批判与对人类命运的叩问

一首优秀的诗歌，不仅要有优美的语言和生动的意象，更要有深刻的主题意涵。《丛林度嘅奔腾》的主题意涵极为丰富，既包含对弱肉强食法则的批判，也包含对人类命运的叩问，在层层递进中，引发读者对自身与自然、自身与社会关系的思考。

（一）对弱肉强食法则的批判：从自然到人类的延伸

诗的开篇便提到“唔使讲喺阴森森度嘅搏杀，单单话嗰种我哋嘅弱肉强食闹剧”，这里的“搏杀”是自然的弱肉强食，而“我哋嘅弱肉强食闹剧”则是人类社会的弱肉强食。诗人将自然的弱肉强食与人类的弱肉强食区分开来，认为自然的弱肉强食是生存的本能，是维持生态平衡的必要手段（尽管在“阴森森”的描述中带有一丝残酷），而人类的弱肉强食则是“闹剧”，是违背道德与伦理的行为。

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在人类社会中，弱肉强食的法则表现为对资源的掠夺、对弱势群体的压迫、对其他国家的侵略等。从历史上的殖民掠夺，到现代社会的经济垄断；从贫富差距的扩大，到地区冲突的不断，都是人类弱肉强食“闹剧”的体现。诗人用“闹剧”一词来形容人类的弱肉强食，带有强烈的批判意味——这种弱肉强食并非必要，而是人类为了自身的欲望而制造的荒诞剧，它不仅破坏了社会的公平与正义，也破坏了人类与自然、人类与人类之间的和谐关系。

正如卢梭在《社会契约论》中所说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”人类社会的弱肉强食法则，正是套在人类身上的“枷锁”，它让人类失去了自由与平等，陷入了无休止的争斗之中。树科通过对人类弱肉强食“闹剧”的批判，呼吁人类摆脱这种“枷锁”，重建公平、正义、和谐的社会秩序。

（二）对人类命运的叩问：危机与反思

诗中描绘了“欲火”焚身、“烽烟四围，遮住日月”的危机场景，又提到人类“冇有知村度嘅命仔，第日带住啲博弈行李环宇浪荡”，这实际上是对人类命运的叩问：如果人类继续沉迷于欲望的追逐，继续践行弱肉强食的法则，那么人类的未来将会怎样？

诗人的答案是悲观的——人类将失去家园，成为“环宇浪荡”的流浪者。但这种悲观并非绝望，而是带有警醒的意味。诗人通过描绘这种悲观的未来，希望引发人类的反思：我们是否应该改变自己的行为？我们是否应该敬畏生命、敬畏自然？我们是否应该放弃弱肉强食的法则，追求和谐与共生？

这种对人类命运的叩问，具有强烈的现实意义。在当今世界，生态危机日益严重，全球变暖、环境污染、物种灭绝等问题不断加剧；同时，人类社会的矛盾也日益突出，贫富差距、地区冲突、恐怖主义等问题威胁着人类的和平与安全。树科的这首诗，正是对这些现实问题的回应，它提醒人类，要正视当前的危机，反思自己的行为，否则，诗中描绘的“环宇浪荡”的未来或许会成为现实。

正如海德格尔所说：“人诗意地栖居在大地上。”但要实现“诗意地栖居”，人类必须与自然和谐相处，与他人和谐相处。树科的《丛林度嘅奔腾》，正是通过对人类命运的叩问，呼吁人类回归“诗意地栖居”的本质，放弃欲望的追逐与弱肉强食的法则，重建人与自然、人与社会的和谐关系。

四、诗学价值：粤语诗的创新与现实关怀

《丛林度嘅奔腾》作为一首粤语诗，不仅在语言上实现了方言与诗性的完美融合，在主题上也展现出强烈的现实关怀，具有重要的诗学价值。

从粤语诗的发展来看，树科的这首诗为粤语诗的创作提供了新的思路。长期以来，粤语诗的创作面临着诸多困境，如方言的局限性、读者群体的狭窄、与主流诗歌的疏离等。但树科在这首诗中，没有被这些困境所束缚，而是将粤语的优势发挥到极致，用粤语的口语化词汇增强诗歌的亲和力，用粤语的丰富声调增强诗歌的韵律美，同时将主题聚焦于人类共同关切的生存危机，打破了方言的界限，让粤语诗拥有了更广泛的读者群体和更深远的影响力。这种创新，为粤语诗的发展注入了新的活力，也为其他方言诗的创作提供了借鉴。

从现实关怀来看，这首诗体现了诗人强烈的社会责任感与人文关怀。在当今社会，许多诗人沉迷于个人情感的抒发，忽视了对现实问题的关注，导致诗歌与社会脱节。而树科则始终关注现实，将目光投向自然生态与人类命运，用诗歌的形式表达对现实问题的忧虑与思考。这种现实关怀，让诗歌重新回归社会，回归大众，发挥了诗歌的社会功能——警醒世人、引领思潮。正如白居易在《与元九书》中所说：“文章合为时而着，歌诗合为事而作。”树科的《丛林度嘅奔腾》，正是“为时而着”“为事而作”的典范，它紧扣时代脉搏，关注现实问题，让诗歌成为反映社会、推动社会进步的重要力量。

此外，这首诗在结构上也极具特色。诗歌篇幅短小，却层层递进，从自然的“搏杀”到人类的“弱肉强食闹剧”，从“欲火”焚身的危机场景到人类“环宇浪荡”的未来，逻辑清晰，情感饱满。开篇的“唔使讲……单单话……”句式，起到了承上启下的作用，将自然与人类联系起来；中间对“欲火”与“烽烟”的描绘，营造出强烈的危机氛围；结尾对人类未来的展望，则引发读者的深思。这种紧凑的结构，让诗歌的主题更加突出，情感更加集中，增强了诗歌的感染力。

五、结语

树科的《丛林度嘅奔腾》，是一首极具诗学价值与现实意义的粤语诗。它以粤语为载体，将方言的生命力与诗性完美融合；以丰富的意象，构建出从自然到人类的危机图景；以深刻的主题，批判了弱肉强食的法则，叩问了人类的命运。在这首诗中，我们既能感受到粤语的独特魅力，也能感受到诗人对自然、对人类的深切关怀。

在当今时代，我们需要更多像《丛林度嘅奔腾》这样的诗歌，它提醒我们要敬畏自然、敬畏生命，要反思自己的行为，要为人类的未来负责。同时，它也为粤语诗的发展指明了方向——只有将方言的特色与时代的主题相结合，才能让方言诗焕发出新的活力，才能让诗歌在新的时代中发挥更大的作用。

树科用他的诗歌告诉我们，诗歌不仅是美的艺术，更是责任的担当。愿我们能在这首诗的警醒下，共同努力，守护我们的自然家园，构建和谐的人类社会，让“环宇浪荡”的未来永远不会到来，让人类能够“诗意地栖居在大地上”。

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