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第823章 镜像与心象的辩证(第1页)

《相由心生》(粤语诗)

文树科

冚唪唥嘅镜像

冚唪唥嘅品相

噈讲讲电视嗰啲嘅

活色生香,万般喺象……

象唔喺象

象喺像喺相

佢有嚟有往

佢冇形冇状……

采编,发射波长

信息,电模电样

话嚟,嘟喺精物

哭笑,嘟喺心心……

《诗国行》(粤语诗鉴赏集)2025.8.2.京港高铁湘省段上

镜像与心象的辩证

——树科粤语诗《相由心生》的诗学解构

文阿蛋

在当代粤语诗歌创作版图中,树科的《相由心生》以其凝练的意象、独特的方言韵律与深刻的哲学思辨,构建起一座连接感官体验与精神世界的桥梁。这首诞生于“京港高铁湘省段上”的诗作,既承载着地域文化的基因密码,又超越了时空的局限,对“表象”与“本质”的永恒命题作出了当代回应。本文将从语言诗学、意象系统、哲学意蕴三个维度,结合古典诗论与现代文艺理论,对其进行细致解构,探寻方言诗歌在当代语境下的审美价值与思想张力。

一、方言诗学的突围:粤语韵律与语言的“陌生化”建构

《相由心生》最鲜明的艺术特质,在于其对粤语方言的娴熟运用与创造性转化。在汉语诗歌发展史上,方言诗歌始终是一股鲜活的支流,从《诗经》中的“风”诗承载各地民谣,到南宋杨万里“诚斋体”融入江西方言的诙谐灵动,再到当代诗人对地域语言的自觉探索,方言始终为诗歌注入着独特的生命力。树科的这首作品,正是在这一传统脉络中,以粤语为媒介,完成了对诗歌语言“陌生化”的巧妙建构。

“冚唪唪”这一粤语词汇的开篇运用,便极具张力。“冚唪唪”在粤语中意为“全部、所有”,相较于普通话中“所有的镜像”“全部的品相”,其口语化的质感与独特的音韵节奏,瞬间将读者拉入一个具体可感的语境中。这种语言的“陌生化”并非刻意制造隔阂,而是通过地域语言的独特性,打破读者对“镜像”“品相”等概念的惯性认知,迫使读者重新审视这些词语背后的内涵。正如俄国形式主义理论家什克洛夫斯基所言:“艺术的目的是使我们感觉到事物,而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间长度。”“冚唪唪”的使用,正是通过增加语言的“感觉难度”,让“镜像”与“品相”不再是抽象的概念符号,而是充满生活气息的具体存在。

诗中“噈讲讲电视嗰啲嘅”“嘟喺精物”“嘟喺心心”等表述,进一步强化了粤语的口语化特征。“噈”在粤语中为“就、便”之意,“嗰啲嘅”是“那些的”的口语化表达,“嘟喺”则相当于“都是”。这些词汇的运用,让诗歌仿佛成为一次日常对话的记录,拉近了与读者的距离。但这种口语化并非随意的直白,而是经过艺术提炼的“生活化诗意”。如“电视嗰啲嘅活色生香”,以日常可见的电视影像为切入点,将“活色生香”这一常用于形容饮食、风景的词语移植到电视画面的描述中,形成了跨领域的意象嫁接,既贴合生活经验,又产生了新奇的审美效果。这种处理方式,与南宋诗人陆游“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”中以日常行旅经验喻人生境遇的手法一脉相承,都是在平凡的生活素材中发掘诗意,让诗歌既有“烟火气”,又有“书卷味”。

从音韵节奏来看,粤语的九声六调为诗歌赋予了独特的音乐性。“冚唪唪嘅镜像冚唪唪嘅品相”中,“镜”(ging3)与“品”(ban2)在粤语中虽非严格的押韵,但“冚唪唪”(ham6bung1bung1)的叠音词结构,形成了回环往复的韵律,读来朗朗上口。“象唔喺象象喺像喺相”则通过“象”(zoeng6)、“像”(zoeng6)、“相”(soeng3)的音近与声调变化,构建出音韵上的递进与转折,既呼应了诗意中对“象”的辩证思考,又让诗歌在听觉层面充满变化。这种音韵的设计,暗合了中国古典诗论中“声律与意律相协”的追求。刘勰在《文心雕龙?声律》中提出“声转于吻,玲玲如振玉;辞靡于耳,累累如贯珠”,强调诗歌的音韵应与情感、意义相契合。《相由心生》中粤语音韵的运用,正是让声律成为诗意表达的有机组成部分,而非单纯的形式技巧。

此外,粤语中保留的古汉语词汇与语法结构,也为诗歌增添了文化厚度。如“喺”(hei6)作为判断词,相当于古汉语中的“是”,其用法可追溯至先秦文献,《论语?学而》中“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?’”的“曰”后判断句式,与粤语中“象喺像喺相”的结构有着微妙的传承关系。这种语言的“古意”与诗歌中对“表象”与“本质”的哲学思考相呼应,让作品在当代语境中依然能唤起读者对传统文化的记忆,形成古今对话的审美空间。

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二、意象系统的建构:从“镜像”到“心象”的逻辑演进

《相由心生》的意象系统呈现出清晰的逻辑演进脉络,从“冚唪唪嘅镜像”的外在表象,到“象唔喺象象喺像喺相”的辩证思考,再到“采编,发射波长信息,电模电样”的现代媒介反思,最终落脚于“哭笑,嘟喺心心”的心象回归,形成了一个从“外”到“内”、从“象”到“心”的完整意象链条。这一链条的建构,既遵循了认知的逻辑顺序,又充满了诗性的跳跃与转折,展现出诗人高超的意象驾驭能力。

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