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第832章 粤语诗玩嘢赏析（第1页）

（粤语诗）《玩嘢》赏析

文袖子

《玩嘢》一诗以粤语方言为载体，构建了一个充满哲学思辨的语言迷宫。诗人树科通过看似简单的日常用语，实则暗藏玄机，将存在主义命题与岭南文化特有的游戏精神熔于一炉。这种语言实验让人想起维特根斯坦在《哲学研究》中提出的语言游戏理论，方言在此不仅是表达工具，更成为思维方式的具象化呈现。

开篇两句"世界唔单止喺??嚟睇嘅啲嘢冚唪唥嘟喺畀嚟玩嘅"即颠覆传统认知框架。诗人将"看"与"玩"这两个动作并置，暗合庄子"物物而不物于物"的哲学观。粤语特有的"??"字既有"拿取"的实指，又隐含"理解"的虚指，这种语义的模糊性恰如海德格尔所言"语言是存在之家"，方言词汇成为承载存在思考的最佳容器。

诗中反复出现的"道度心"三字构成递进式哲学追问。"道，点??点睇噈喺嗰度"化用《道德经》"道可道非常道"的悖论，却以市井口语消解其神圣性。这种解构手法令人联想到罗兰·巴特对日常神话的祛魅，诗人用"玩"的姿态完成了对终极真理的戏谑式叩问。第二段"度"字的双关运用尤为精妙，既是空间量词又暗指佛家"度化"之意，在"边嗰畀边嗰玩"的循环诘问中，主体与客体的界限被彻底模糊。

最耐人寻味的是"心"字的出场方式。诗人用"畀噈畀啦玩噈玩?"的俚俗表达，实现了从形而上思辨到生命直觉的转换。这种表达方式与禅宗"饥来吃饭困来眠"的机锋异曲同工，将深奥的哲学命题还原为生活本真。末尾"谂"字引领的思维漫游，通过"嗰度，边度，呢道……"的空间跳跃，构建出类似《华严经》"因陀罗网"的互涉境界。

从诗学传统看，此诗延续了岭南"竹枝词"以俗为雅的传统，又注入现代解构思维。诗人刻意保留粤语特有的语气词"?嘟"，使文本在哲学深度之外葆有鲜活的生活质感。这种创作实践恰如钱钟书所言"理之在诗，如水中盐"，将抽象的形上思考溶解在方言的肌理之中。

在当代诗歌语境中，《玩嘢》提供了一种方言写作的范式。不同于简单的地方风情展示，诗人将粤语提升为思辨媒介，每个方言词汇都成为打开哲学迷宫的密钥。这种创作路径让人想起庞德通过中文意象重构现代诗的尝试，但树科的创新在于完全扎根母语思维，使方言不再是书写对象而成为思维本体。

该诗最震撼处在于其揭示的认知悖论：当我们用"玩"的态度面对世界时，"玩"本身就成为最严肃的生存姿态。这种悖论式表达与贝克特《等待戈多》的荒诞感相通，但诗人用粤语特有的市井智慧将其转化为充满烟火气的生命顿悟。在全球化语境下，这种扎根地域又超越地域的写作，为汉语诗歌提供了新的可能性。

从接受美学角度观之，非粤语读者可能面临语言障碍，但正是这种障碍创造了特殊的审美距离。如同阅读策兰的德语诗，陌生化效果反而强化了哲学思考的纯粹性。诗中"畀玩"的辩证关系，既是对岭南"叹世界"生活哲学的提纯，也是对海德格尔"此在"概念的方言诠释。

《玩嘢》的文本结构暗合周易"简易变易不易"之理。表面看是童谣般的语言游戏，深层却构建起严密的思辨体系。诗人通过方言的音韵特质（如押韵的"度道"），在语音层面就实现了哲学概念的相互映照。这种"声义互训"的手法，令人想起钱穆论述的中国文字"形声相益"的特质。

该诗对当代诗学的启示在于：方言写作的出路不在民俗展览，而在激活其思维潜能。树科证明粤语完全可以承载最精微的哲学思考，且因其语法弹性（如省略主语的自由）反而比普通话更贴近思辨的本质。这种语言自信对陷入工具理性困境的现代汉语诗歌，不啻为一剂醒脑良方。

结尾处的省略号构成精妙的开放结构，将读者抛入无尽的思维回旋。这种处理方式与杜尚的现成品艺术异曲同工，提醒我们：生活的真谛或许就藏在对日常用语的重新发现中。当诗人用"呢道……"收束全篇时，实际上开启了一个更大的哲学场域——就像禅宗的"当下即是"，在最接地气的方言里照见最深邃的宇宙真相。

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