630中文网

第862章 烟火气里的时代叩问（第1页）

《得闲饮茶哈》（粤语诗）

文树科

唔该！唔好意思！

添日飞长安，返中原

今日要买啲湿碎

冇时间应酬你先啦：

等我返咗嚟，得闲喇

请你饮茶哈……

又飞？成日咁飞

你攰定唔攰?！

你咁鬼好嘅精力

点解唔飞飞番国

多多周游周游咪仲正？

真嘅喺越嚟越唔知你……

你知嘅，查实到处去过

之前嘟喺蜻蜓点水

脱时唔脱日嘟喺度频频扑扑

身噈唔攰噈喺搞到心攰

呢阵百年一遇嘅大变样！

行行睇睇，得闲饮茶哈……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.8.6.粤北韶城沙湖畔

烟火气里的时代叩问

——树科粤语诗《得闲饮茶哈》诗学赏析

文阿蛋

在当代粤语诗歌创作版图中，树科的《得闲饮茶哈》以其质朴的口语质感、鲜活的生活场景与深沉的时代隐喻，构建起一道独特的文学风景线。这首收录于《诗国行》（2025.8.6.粤北韶城沙湖畔）的诗作，以日常对话为载体，将个体在时代洪流中的奔波与怅惘、承诺与无奈熔铸其中，既延续了粤语文学“接地气”的传统基因，又赋予其现代性的思想深度。本文将从语言诗学、叙事结构、情感意蕴与时代镜像四个维度，结合古典诗学传统与现代文学理论，对这首诗作进行细致剖析，并通过多轮复盘深化对其诗学价值的认知。

一、语言诗学：粤语口语的文学转化与诗性激活

粤语诗歌的核心魅力，在于其对方言口语的创造性运用——既保留方言的鲜活质感，又通过文学提炼赋予其韵律美与表现力。《得闲饮茶哈》在这一点上堪称典范，诗人以“唔该”“湿碎”“攰唔攰”“鬼好”等极具粤地特色的口语词汇为基石，构建起真实可感的语言场域，却又绝非简单的口语堆砌，而是经过了精心的诗性转化。

从语言学角度看，粤语作为古汉语的“活化石”，保留了大量中古汉语的语音、词汇与语法特征，这为其诗歌创作提供了丰富的语言资源。诗中“添日飞长安，返中原”一句，“添日”即“他日”，“返”即“返回”，用词简约却带着古汉语的凝练之美；而“啲湿碎”（些许琐碎事物）、“频频扑扑”（忙碌奔波的样子）等词汇，则是粤地民众日常生活中的常用语，带着浓郁的烟火气。这种“古雅”与“俚俗”的交织，形成了独特的语言张力——正如清代诗论家袁枚在《随园诗话》中所言：“诗有真性情，斯有真格律。”方言口语的运用，正是为了传递“真性情”，让诗歌摆脱文辞的束缚，直抵情感的核心。

更值得关注的是，诗人对粤语语气词的运用堪称精妙。诗尾“得闲饮茶哈”中的“哈”，并非简单的语气助词，而是带着多重情感意蕴：既是对对方的委婉安抚，又暗含着对“得闲”的不确定——这种语气词的“留白”，让诗句有了余味。类似的例子在古典诗词中并不少见，如李清照《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的叠词运用，以语气的递进传递情感的深化；而《得闲饮茶哈》中的“哈”，虽仅一字，却如盐溶于水，让情感表达更显细腻。此外，“你攰定唔攰?！”中的“?”，带着关切的诘问语气，“真嘅喺越嚟越唔知你……”中的“喺”（即“是”）与省略号的结合，既符合粤语口语中“话未说完”的表达习惯，又为情感留下了想象空间——这种“以方言语气词塑情感节奏”的手法，正是粤语诗歌区别于普通话诗歌的重要特征。

从现代诗学理论来看，语言学家罗曼?雅各布森提出“诗性功能”理论，认为诗歌的核心在于“把选择轴的等价原则投射到组合轴上”，即通过词汇、语法的选择与组合，构建诗性语境。《得闲饮茶哈》中，“又飞？成日咁飞”的重复设问，以“飞”为核心意象，通过“又”“成日”的时间限定，强化了“奔波”的频率；而“点解唔飞飞番国”中的“飞飞”，则是粤语中“重叠动词表轻微语气”的语法特征，既带着调侃的意味，又暗含着对对方“过度奔波”的不解——这种词汇与语法的“诗性组合”，让口语突破了日常交流的功能，具备了文学的表现力。

二、叙事结构：对话体中的张力构建与情感递进

《得闲饮茶哈》采用对话体结构，以甲乙双方的问答展开叙事，这种结构看似简单，实则蕴含着精妙的张力设计。整首诗分为三个部分：开篇是甲方（“我”）的匆忙致歉与承诺（“等我返咗嚟，得闲喇，请你饮茶哈”）；中间是乙方（“你”）的关切与诘问（“又飞？成日咁飞，你攰定唔攰?！”“点解唔飞飞番国，多多周游周游咪仲正？”）；结尾是甲方的回应与感慨（“身噈唔脱日嘟喺度频频扑扑，身噈唔攰噈喺搞到心攰”“呢阵百年一遇嘅大变样！行行睇睇，得闲饮茶哈”）。这种“承诺—诘问—回应”的叙事链条，不仅推动了情节发展，更构建起情感的递进与思想的深化。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

从叙事学角度看，对话体诗歌的优势在于“多声部”的呈现——不同人物的语言风格、情感态度形成对比，进而凸显主题。诗中甲方的语言多为短句，且频繁出现“飞长安”“返中原”“买啲湿碎”等行动性表述，带着一种“停不下来”的匆忙感；而乙方的语言则更显舒缓，“你攰定唔攰?！”“真嘅喺越嚟越唔知你……”等句子，充满了关切与困惑，与甲方的“忙”形成鲜明对比。这种“忙”与“闲”的对立，并非简单的生活状态差异，而是两种价值观的碰撞——甲方眼中的“百年一遇嘅大变样”，是需要抓住的机遇；而乙方眼中的“周游列国”，则是对生活本真的追求。

这种对话体的张力构建，让人联想到杜甫的《石壕吏》——以官吏与老妇的对话展开叙事，通过双方的语言冲突揭示社会现实；而《得闲饮茶哈》虽无《石壕吏》的沉痛，却同样以对话为镜，映照出当代人的生存困境。不同的是，杜甫以第三方视角叙事，而树科则让“我”直接进入对话，以第一人称的“频频扑扑”与“心攰”，让读者更易代入情感。此外，诗中两次出现“得闲饮茶哈”，形成首尾呼应——开篇的“得闲饮茶”是匆忙中的承诺，带着敷衍的意味；结尾的“得闲饮茶”则是感慨后的重申，带着无奈与期许。这种重复并非简单的叠用，而是情感的递进：从“应付”到“怅惘”，让“得闲”成为一个遥不可及的愿景，也让“饮茶”这一粤地最具代表性的社交方式，成为对“慢生活”的向往。

从结构美学来看，这首诗的对话并非线性展开，而是充满了“打断”与“留白”。乙方的话未说完（“真嘅喺越嚟越唔知你……”），便被甲方的回应打断；而甲方的“身噈唔攰噈喺搞到心攰”，也未进一步解释“心攰”的原因——这种“未完成性”的叙事，恰恰符合现代生活的碎片化特征。正如现代派诗人艾略特在《普鲁弗洛克的情歌》中所写：“我们语言的沟通，不过是言语的偶然碰撞。”《得闲饮茶哈》中的对话，正是这种“偶然碰撞”的体现——双方虽在对话，却未必真正理解彼此，这种“理解的鸿沟”，恰恰是当代人情感疏离的真实写照。

三、情感意蕴：个体生存的怅惘与时代洪流的叩问

如果说语言与结构是诗歌的“形”，那么情感与思想便是诗歌的“神”。《得闲饮茶哈》的深层魅力，在于其以小见大——通过一对普通人的对话，折射出个体在时代变革中的生存状态与情感怅惘，既有个人化的情感表达，又有对时代的深刻叩问。

诗中甲方的“频频扑扑”与“心攰”，是当代人“内卷”生活的真实写照。“添日飞长安，返中原”“今日要买啲湿碎”，看似琐碎的行动，却勾勒出一个在地域间奔波、被事务裹挟的个体形象。“身噈唔攰噈喺搞到心攰”一句，更是点睛之笔——身体的疲惫尚可缓解，心灵的疲惫却难以消解。这种“心攰”，并非单纯的劳累，而是对“奔波意义”的困惑：“之前嘟喺蜻蜓点水，脱时唔脱日嘟喺度频频扑扑”，看似在“抓住机遇”，实则是在时代洪流中随波逐流，找不到停靠的港湾。这种情感，与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的向往形成跨越时空的呼应——陶渊明以“樊笼”喻官场，而树科则以“频频扑扑”喻现代社会的生存压力，二者虽时代不同，却同样表达了对“心灵自由”的渴望。

乙方的角色同样值得玩味。她的“你攰定唔攰?！”带着真切的关切，“点解唔飞飞番国，多多周游周游咪仲正？”则是对甲方生活方式的质疑——在她看来，“飞”不应是为了“应酬”与“湿碎”，而应是为了“周游”与“体验”。这种质疑，并非对甲方的否定，而是对“生活本质”的追问：我们究竟为何而忙？这种追问，让诗歌超越了个人情感的范畴，触及了现代社会的核心命题。正如哲学家海德格尔所言：“人诗意地栖居在大地上。”而诗中的甲方，显然偏离了“诗意栖居”的轨道，陷入了“为忙而忙”的困境。乙方的诘问，正是对这种困境的唤醒——可惜的是，甲方并未回应这种诘问，而是以“呢阵百年一遇嘅大变样！行行睇睇”搪塞过去，这种“回避”，更凸显了个体在时代面前的无力感。

更深刻的是，诗中的“得闲饮茶”成为一个象征性的意象——“饮茶”是粤地文化中“慢”与“闲”的代表，是亲友相聚、畅聊心事的温馨场景；而“得闲”则成为一种奢望。这种“渴望”与“无法实现”的矛盾，正是当代人情感缺失的体现。从文化人类学角度看，“饮茶”作为一种仪式性的社交行为，承载着人与人之间的情感联结；而诗中“得闲饮茶”的承诺屡屡落空，暗示着现代社会中“情感联结”的断裂——人们忙于奔波，却无暇顾及身边的人，无暇享受生活的美好。这种断裂，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧思虽内涵不同，却同样带着对“理想生活”的向往与对现实的无奈。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:七零咸鱼继母的养娃日常  用柯学的方式阻止发刀  法老的宠妃3终结篇  阴鸷男主成了我寡嫂  太子的外室美人  11处特工皇妃（特工皇妃楚乔传）  深眠  阴湿男鬼觊觎的脸盲美人  在电竞文里又封神了  法老的宠妃2  重生为康熙的小青梅躺平一生（清穿）  她谋  万人迷[快穿]  社恐雄虫被强制匹配后[虫族]  法老的宠妃1  造反大师  嫁给一个老皇帝  末世捡到前妻后  穿越之我家有男媳  开局开出蛊罐，叮，开出无线寿命