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第323章 灾变之因(第1页)

在李岳的认知之中,修道乃是对天地人间的感悟,看日升日落,四季轮转,品人间百态,寻大道之踪。

这般修行,道境自可水到渠成,神通也能妙手偶得。

观中道藏内,虽也有炼丹之记载,但丹药之用途,多为治病疗伤,恢复灵韵。

也有部分丹药需采撷于天地,但却要求这丹药中,蕴藏着天地灵韵,同理,也有丹药,采撷于人间,自然也需要蕴藏着人间百态,方能用于悟道修行。

不过,对于天资聪颖者,在行走人间之时,便能直接悟道修行,又何须以丹药存之?

因此,李岳对此不甚理解,让他更不能理解的是,为何要将这丹药,剔除的如此纯粹?

听闻李岳的疑问,女子灌了一大口茶水,才将满心反刍的苦涩再次压了下去。

而后娓娓向李岳解释道:“道长所说的这种修行之法,流传于上古时期。

修行圆满者,确实道法强大,逍遥自在,甚至能与天地同寿,但道长可知,这些大能如今还有几人存活于世?”

李岳:“贫道不知。”

苏轶珠:“四方星域,已无一人,中央星域的神庭之中,或有一二,但也数万年不显于世了。”

李岳:“这是为何?”

苏轶珠:“修行绝顶能与天地同寿,但世间又有几人能修行至绝顶?而与天地同寿之后,天灾地难,也会化作修行之人的劫数。

天地在灾劫之中尚有覆灭之危,修行者被降临同等劫数,又有几人能够幸存?

因此,这般修行的法门,在外面早已被淘汰了。”

李岳:“既然已经淘汰,可我观道友,亦有参悟大道,这又是何理?”

苏轶珠:“虽然将那般修行之法淘汰了,但并非说这体系毫无用途,如果真要说起来,如今的体系,也是在之前的体系之上发展起来的。

只是如今,外面的修行,是以神道为根基。

以往修行,需先修道境,道尽增长之后,才能吸纳更多的灵力,但若不能破境,修行便停滞不前。

如今以神道愿力修行,则没有了这个弊端,只要愿力足够,便能凭借这愿力冲破桎梏。

桎梏破开之后,再去吸收炼化灵气,而后再辅以天材地宝,参悟这一境界与自身契合的大道力量。

虽不能一朝顿悟得道,却可循序渐进,而且以愿力修行,寿缘悠长,修行到星君境界后,只要人道不灭,则自身不朽。”

听完女子的描述,李岳陷入了沉思之中,良久,他端起杯中茶盏说道:

“贫道大概明白这两种修行的区别了,就如这盏茶,道境为杯,灵韵为水,大道则是漂浮在这水面上的茶叶。

古之修行,是以自身对天地万物的参悟,铸造茶杯,参悟的越深刻,茶杯也就越大,能装入的水也就越多,里面的茶叶自然也就越多,也越符合自己的口味。

新的修行则是以固定的水量去铸造茶杯,当茶杯装满之后,能添多少茶叶,再看个人造化与本领,但茶叶与茶水,却始终限于杯中。

但好处是,不管这茶水是浓郁还是寡淡,只要不是一杯白水,就能继续存着水,去铸下一个境界的杯子。”

苏轶珠想了想说道:“道长这般比喻倒也没错,不过每个人的杯子大小也有区别,上一个境界茶叶装的多的,下一个境界能铸造的茶杯就要更大一些。

冲击桎梏时,所需要的水也就会越多,如此累积之下,也有能将自身契合的大道参悟透彻的一天。”

李岳点点头,这般修行体系,确实也很不错,虽然受限于第一个杯子,但他们又以悠长的寿元,将此缺憾补全,当真是大智慧。

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