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第453章（第1页）
为的是尽早出。
只是谢宁和欧阳琳都不太懂袁铭为什么要那么急，毕竟现在天气不是很好，他们完全可以等一个适宜的季节再去探险。
不过俩人都问过袁铭，他却说等集合后再一起说明。
剩下的一男一女在袁铭介绍的时候也跟着站了起来，雪狐是一个身材略胖，头纯白的男人，看不出他的年龄，但是从手来看，应当和欧阳琳差不多的年纪。
那个叫许酒的女人亦然，她应当是和这边的所有人都不熟悉，所以一直都是一个人坐在角落里。
当然，在这里大家说的都是代号，没有人傻到会说真名。
其他人除了面具外都是普通穿着，看不出什么东西，倒是那个叫惠法的手上一直拿着一串佛珠，脖子上还挂着一串。
他头上带着帽子，不知有没有剃，但欧阳琳可以肯定那是个和尚，也就是佛道的人。
对于这一点欧阳琳还是意外的，因为走佛道的人是不少，她以前遇到一个会上阴身的老婆婆就是走佛道的，但这一行真正的和尚少。
就是不知道这是哪一门的和尚了。
“这其中有什么区别吗？”
谢宁倒是听王老道说过有一家寺庙里的大和尚是做这一行的，也就是说是有点真本事在身上的。
毕竟现在的寺庙虽多，可其中的和尚大多是研究经书，从另一方面来说就是在研究哲学。
还有便是“谋利”，其中会度的都不多。
这个“利”不是说佛道业内人士接委托帮忙处理一些特殊事情获取金钱，而是以寺庙及其衍生为卖点进行牟利。
第1186章归人笔记26o
如今，许多寺庙都不可避免地呈现出了些许商业化的趋势。
佛门圣地在他人看来应当是庄严肃穆的，人们在寺院里虔诚参拜、寻求一处心灵的慰藉之地，而在现在看来寺庙更多的成为了一个充满商业交易和利益追逐的地方。
比如售卖高价香火、祈福物品付费点灯、放生等等。
有种拿钱买安心的感觉。
其实这些行为以前也是有的，只不过没有表现的那么明显，以至于让人对宗教活动的纯粹性产生的质疑。
特别是其周边涌现出大量的商业店铺，兜售着各式各样与佛教相关或无关的商品，一面嘈杂喧闹，游客们穿梭其中购物消费，一面仍旧保持着相对的宁静，香火缭绕，人们于佛前修行感悟。
那一面的喧闹让寺庙失去了一份原有的神圣感和庄严性，商业化的趋势也给传统的佛教文化带来了一定的冲击。
谢宁倒不觉得商业化就是不好的，毕竟这样的趋势是不可避免的，因为顺应时代展的潮流，才能前进。
落后就只能湮灭在历史洪流当中。
毕竟寺庙也是需要维护和修缮的，特别是里面一些比较古老的寺庙建筑，而单单靠政府拨款很显然不现实。
如此，商业化便可为其带来更多的资金来源，得以使寺庙长久保存。
除此之外，也有利于提高寺庙的知名度，对于宣扬他们的佛法教义，促进文化交流有很大的帮助。
政府对此也是支持的，因为从深层次来看，宗教是一种稳定社会的手段，而且其商业化还可以带动周边经济的展，创造更多的就业机会。
——
欧阳琳搓了搓手，果然还是屋里边暖和。
“这个区别嘛，就是看他是以念经渡化为主，还是用武力。”
大部分的和尚都是念经渡化为主的，而很多电影电视剧之类的都很少见和尚或是佛道的，反而拍道士抓鬼的比较多，可能看起来比较炫？
欧阳琳不太懂，因为电影里的在她看来就像她们平时特意装出来增加人可信度的时候所做的效果差不多，看起来很厉害，但其实很多都是障眼法，实际上根本不用那么复杂。
但如果说她们是道士吧，也不尽然，只能说沾点边。
说到这个，欧阳琳不由想起了黄山，“你知道黄山吧？”
“知道。”黄里里的父亲。
“他就是修佛的，算是俗家弟子，所以也不拘着他结婚生子，他们有家学渊源，但还有一部分修的是佛，他所用的那些珠串，其实就是佛珠。”
黄里里说本来这次黄山也想来的，但是被袁铭给拒绝了，估计现在呕的要死。
一开始欧阳琳还不清楚袁铭拒绝的原因，看到那惠法的时候便有些了然。
谢宁便想起自己还有黄里里送的珠串，的确挺好用。
欧阳琳看了一眼房间里的环境，这儿肯定是没有空调的，要暖和些，就得烧炕，不过这炕是早早烧好了的，让她紧皱着的眉头舒展了一些。
她肯定是不会烧炕，而谢宁又是个南方人，肯定也不会。
只是怎么瞅着谢宁那么闲适呢？
好像对这样的环境很熟悉的样子。
实在是太冷了，欧阳琳觉得自己的脑子都要冻僵了，脱了鞋就往炕上爬，大红的花被子沉甸甸的，但是很暖和，炕也烧的热热的。
谢宁并没有那么的冷，因为常年的打坐冥想，她的身体素质不仅好了很多，而且对于寒暑的抵抗性也高了很多，“我去打点热水。”
推门出去，纷纷扬扬的雪羽落在身上的粗呢大衣上，不一会儿便成了一片雪色。
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