神通,本是修行者“形神合一”的精进实践,是修行者在心性、德行与智慧层面达到一定境界后,自然显现的超常能力,不可由修而得。
同时,每位修行者修行过程中神通的出现,还与其自身种族,修炼功法,所处环境,乃至所思所想所盼,都蕴含着千丝万缕的联系。
所以其实原则上来说,世界上并没有完全相同的神通。
但相似度高的神通还是很多的,这种情况基本出现在同族或同宗之中,类似的体质,在类似的环境下,以类似的节奏修炼相同的功法,自然衍生出的神通十分相似。
于是人们粗略的为这些近似度高的神通取了个名字,并归为同一种,并以开发方向和程度,以及运用的熟练度进行进一步细分。
如他心通,有的人能通过这种神通洞悉他人的想法,有的人能通过这种神通沟通牲畜,有的人能通过这种神通与他人交感,不一而足,但都被归为他心通。
但即便如此,现今发现的神通依然是浩如烟海、不胜枚举,然究其根本,实可归为六大种类:
一曰目通,极则洞彻十方,如视掌中。
二曰耳通:极则洞听天地,晓了分明。
三曰鼻通:极则辨气无碍,纤毫必现。
四曰舌通:极则尝味知类,万品皆明。
五曰身通:极则飞行变化,无所障碍。
六曰心通:极则洞鉴十方,空净无碍。
刚刚提到的他心通,也是第六类心通的一种。而心通中较为出名的,还有漏尽通、法界通,乃至宿命通等。
漏尽通。可断尽烦恼业力,对修身,提升境界,乃至求得解脱,都有巨大帮助,是绝大多数修仙者艳羡的一种神通。
法界通。可洞悉一切法门本质,以心演法,对术法的学习和研发都有巨大帮助。
宿命通,知宿世因缘,乃心通时间维度之极致。古往今来,苍胜神州出此类神通者,不过五指之数,且都英年早逝,担不起如此霸道之神通。但这寥寥数人,却均如昙花之惊艳,如彗孛之惊世,绝弦之余,都改变了整个神州的走向,作用可谓之巨大。
当然,还有千里眼这类的目通,顺风耳这类的耳通,寻龙辩气这类的鼻通,尝草知性这类的舌通,飞遁变化这类的身通。
当施闲在刚开始研习到这些修仙知识时,是有些发懵的。
“这不是前后矛盾么?前文说神通最大的特点是充满了个性化,每个人的神通表现也是千变万化,但后文又将某种神通描述的如此绝对,如此的同质化。”
但文中的一个批注,解决了施闲的疑问。
“无法断却烦恼业力,又谈何漏尽?大可再开一门。”
“是呀,”施闲拍着大腿,心中想法不禁脱口而出,“这种命名和归类方式,是一种典型的结果主义,能通他心故而为他心通,能断业力方可称之为漏尽,能洞悉法门才可唤法界。至于原理为何,如何精进,那是另一回事了,因人而异,不可尽述,故而文中亦不言。”
而说起来,在这个理论上最高境界为天道境,目前最强修行者为大罗金仙境的苍胜神州内,以炼神返虚作为一般门槛的神通,在修行者中是十分普遍的,甚至有点烂大街的味道。
施闲也并不例外,甚至在苍胜神州的广大修仙者中,算比较晚的。
毕竟修炼者在炼神返虚的出窍、分神和洞虚三个小境界中都有可能显现神通。
而施闲也是在第一门功法《七情炼魂劫》修炼至洞虚境时,方才显现出了他的第一门神通。
当然,在苍胜神州的普遍认知里,并不是越早显现的神通越强大,而是越适配的神通越强大。
这里的适配指的并不是修行者与神通之间。毕竟自然衍生的神通,与修行者的适配性自然是极高的。
这里指的是神通的应用场景与神通的适配性。
如同样是法界通,一些人适合战场的实践,而另一些人则更适合在后方对术法的理论进行探讨和改进。
强行扭着来,多是事半功倍,甚至贻误战机。
所以,深层次的了解自己的神通,并找到最能发挥其价值的舞台,以及后续的不断提升和衍化,才是每个人对自己神通开发的正途。
看到这里,施闲合上手中的书籍,喃喃道:“苍胜神州真是个神奇的地方,不像前世各种异志小说里看到那样,一切以战力为衡量基准。而是更注重一种天生我才和物尽其用。”
“了解神通的过程,其实也是剖析自我的过程,寻找舞台的过程,也是追求人生价值的过程。神通,在苍胜神州人们的眼中,就好比是一种天赋的显现,一种本我的显真。彰显着这个人的基础本质,而又可以通过后天的雕琢而迎来未知的变化。神通,就好似这个人修行过程的一种缩写。妙哉!十足妙哉!”
施闲的第一门神通,在他掌握的书籍里,并没有找到对应的分类和命名。
总的来说,是一门极具畸胎魔种族特性的神通。
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