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虽然儒家经典没有对此作出直接说明。

但李世民知道秦念这么问，答案就必然是奴隶。

他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证：“掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵。”

其中的“四翟之隶”，就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”，都是指周王朝对外征战时获得的战俘。

【秦念：没错。按照周礼的“伐其国，俘其民”，因战败被俘及被迫归降的异族，哪怕是平民也会被视为俘虏，归纳为奴隶。】

董仲舒目光呆滞。

周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶？

儒家既然崇周礼，为什么没有记载这么重要的历史？

因为春秋笔法。

不利于儒家的不记载。

董仲舒：“……”

他原以为剔除崇古，剩下的就是精华。

然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实，这也会造成儒学的谬误！

【秦念：周礼的要求是“德以柔中国，刑以威四夷”。】

【秦念：到了儒家，就不知道发的什么癫，变成“柔远人，则四方归之”。】

第56章

各朝儒生想要反驳，却无法反驳。

“德以柔中国，刑以威四夷”，出自《左传·僖公二十五年》，记载了周天子的姻亲臣属、阳樊大夫苍葛所言。

这是周礼对异族的态度。

“柔远人，则四方归之”，出自《中庸》，是孔子之孙子思子对儒家治国之术的总结。

这是儒家秉持的对待异族的方式。

【李世民：原来如此。】

李世民曾经只当儒家崇周礼，儒礼皆继承自周礼。

却没想到儒家的隐史自孔子而起，而孔子为了推行儒家的“仁”，会刻意隐去周礼中的“不仁”。

“德以柔中国，刑以威四夷”虽然也记载于典籍之中，但隐去异族俘虏皆奴隶之后，这段话就会被误解。

让后人误以为“刑威”只针对尚未归附的异族，等到异族臣服后就应以柔怀之。

李世民就是这样被误导。

好一个春秋笔法。

【秦念：周礼能以刑威将吞并的异族版图彻底纳入华夏，变当地的夷狄为华夏子民。】

【秦念：而儒家的“柔远人”，却使得华夏向外实质扩张的速度锐减，翻开史书满眼都是“攻占”“反叛”“攻占”“反叛”。】

以大唐的极盛，本该让华夏文明迎来大扩张时刻。

然而“天可汗”的荣耀随着唐太宗的离世，异族再度成为华夏大患。

开元盛世更是如同幻梦，梦醒之后一片狼藉。

秦念不得不为之叹息。

奴隶制时代的商周尚且可以扩大华夏的疆域，变夷为夏。

大唐的极盛却如同昙花一现。

【李世民：后世亦是以怀柔治理异族，且亦受其害？】

李世民没想到这个问题能够问出来。

但天幕规则似乎越发宽松，没有作出限制。

【赵匡胤：……】

赵匡胤无法作答，他面临的根本不是对异族怀不怀柔的问题。

【朱元璋：是。】

朱元璋给出了答案。

他亦是以怀柔的方式治理异族，虽然他还不知道大明的怀柔会带来什么后果。

但看秦念之言，以及大明亡于异族，也不难看出大明的羁縻政策重蹈唐朝的覆辙。

【李世民：大唐羁縻之政的失败已经证明怀柔为错，为何后世还要效仿此法？】

【朱元璋：……】

【朱棣：儒家的史书，将唐朝羁縻政策的失败，归咎于李治对异族不够怀柔。】

【李治：……？！】

李治震惊地看着天幕。

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