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【秦念：睁开你的眼睛去看看民间，看看那些被家族逼迫守节的“贞妇”、看看那些被迫投河上吊自刎服毒自焚刺心而死的“烈女”。你朝那些贞节牌坊，就是你朝虐民的累累罪证。】

【朱元璋：……朕会撤回所有鼓励女子守节的诏令。】

朱元璋不得不更改诏令，因为大明三朝的民心排行都再度下降。

这是大明女子的民怨。

朱元璋的本意是恢复汉家文化，抹除异族对汉人的影响，故而鼓励女子守节。

民间这些事……他知道。

但他认为女子就应该为丈夫守节甚至殉葬，哪怕是被迫。

直到此刻被指出这就是在虐民，而他想要反驳，就只能说女子不是民。

但女子怎会不是民？

——洪武二十七年，明太祖“诏申明孝道，凡割股或至伤生，卧冰或至冻死，自古不称为孝。若为旌表，恐其仿傚。通行禁约，不许旌表”。

——明太祖发现提倡孝道导致很多男子自残，于是下禁令对这类行为不予表彰，但对于烈女的“自尽”却没有补充禁令。

【武曌：儒家致使华夏衰弱，为异族所奴役，但儒家却反过来迫使女子守节，甚至使女子致残致死？】

【秦念：推卸责任，儒家的老本行——永远不会自省改过，永远将责任推给他人，永远将矛头指向同族而不是异族，永远欺软怕硬，这就是儒家。】

【武曌：可耻！】

这下不只是明朝的儒生，各朝儒生都被后世秦皇骂了一遍。

然而在事实面前，他们的辩驳越发无力。

【秦念：还有更可耻的事情，那就是迫使女子缠足。】

关于缠足起于南唐后主李煜的说法，秦念无法确定真伪。

相关史书原文是“令窅娘以帛绕脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态”。

但秦念不打算提这茬，因为这句话看起来很“美”，背后却是无数缠足女子的血泪。

她不想将缠足粉饰为“追求美”。

封建时代的女子追求这种损害身体的美，是弱者的求存，不是自愿的选择。

【武曌：何谓缠足？】

【秦念：宋末时期，有人会在女孩四五岁的时候，将其大拇指外的其余四个脚趾向内弯折，致使脚骨错位扭曲，再用布帛裹束一生，使得脚形瘦小。如此人为致残后，女子走路时就会极为痛苦，儒家将这种残疾视为“贞静”，以这残疾的脚为美。】

《脚气集》记载：“妇人缠脚，不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜而使之受无限之苦，缠得小来不知何用。”

“未四五岁”、“无限之苦”、“缠得小”——这是南宋的车若水对女子缠足的直观判断。

南宋黄昇墓，黄昇身高160厘米，裹脚带长210厘米，出土的六双鞋长13.3-14厘米、宽4.5-5cm，其中一双鞋穿在脚上。

现在身高160厘米的女性，脚长通常为20-26厘米，宽7-9厘米。

黄昇的脚，长宽几乎是正常女性的一半。

哪怕是解释为脚趾上翘，也绝不该是13.3厘米这个长度，宽度就更没法解释。

拿出尺子看看4.5cm、13.3cm是什么概念，就知道这种所谓的“纤直缠”绝对致残。

南宋福州茶园山女尸脚尖上翘，大拇指外的四个脚趾内折，更是致残的明证。

只是和清朝的脚掌向下折断不同，南宋缠足的残疾程度没那么严重。

秦念说儒家以缠足为贞静，是以结果反过来推断成因：

缠足是儒家礼教对女性的摧残。

【武曌：人为致使女子残疾？这是儒家所为？！】

宋初的儒生已然近乎茫然。

他们甚至希望秦念在撒谎，希望是天幕没有识别出谎言。

明朝距离他们足够远，但“宋末”就是本朝。

人为致残，以女子的痛苦为“贞静”——这怎能是儒家所为？

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这是《孝经》的第一卷！

【秦念：宋亡之后，跪服于元朝的儒生越发丧尽天良，将这致残的缠足视为汉族的“气节”。在儒生的洗脑下，民间开始以不缠足为耻。】

元朝《南村辍耕录》记载：

“以此知札脚自五代而来方为之，如熙宁、元礼以前，人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”

………

“丧尽天良”。

意指恶毒到了极致。

各朝儒生只觉茫然。

这种词语居然能用于形容儒生？

可想到元朝儒生让民间以不缠足为耻，将无数女子人为致残，以残疾的脚为美，以女子的痛苦为“气节”，丧尽天良一词似乎并不为过。

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