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第15章（第2页）
“发于情，肆于心”，就意味着相当主观。
当然，即便很主观，《史记》也有“不虚美，不隐恶，故谓之实录”的赞誉。
因为别的史书更主观。
司马迁好歹还会如实记录史实，比如张汤的廉洁与为民说情、比如卫霍的功绩。
而同被誉为“史学双璧“的《资治通鉴》，就完全是历史为儒学服务，如果不能服务那就删改历史来服务。
正如那位所说：
“一部《二十四史》，大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的”。
【秦念：因为别的更差。你抑黜百家以尊崇儒术，后世那些儒生写的史书，就不只是春秋笔法的问题了。】
司马迁对卫青霍去病张汤的偏见再大，也没有隐去他们的功绩。
对李广再怎么偏爱，也没有改写他的真实战绩。
但后世的史官……
不提也罢。
至于“抑黜百家”之说——
董仲舒在《天人三策》中夹带私货，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”。
其实汉武帝没有采纳这个建议。
无论是从汉武帝提拔的大臣、还是当时的政令、以及汉昭帝时期盐铁之议中儒家对汉武帝的指责，都能看出这一点。
所以秦念一般不说“罢黜百家”，她认为“抑黜百家”更为准确。
以前她需要在考试时改成教科书的说法，现在的学生倒是不用在意这个问题：
教科书已经改成“尊崇儒术”，删去了“罢黜百家”一词。
………
李斯大惊。
抑黜百家，尊崇儒术？
法家竟在后世没落？
好在李斯很快就想起秦念的“以法治国”。
后世秦皇复国之后，法家再兴！
此刻李斯也对儒学更为警惕。
………
提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒不久前以年老有病为由，辞官归家。
陛下虽然采纳了他的学说，却并未重用他。
他当过两次国相，但都只是诸侯国的国相。
见后世秦皇直指儒家之春秋笔法，董仲舒忧心忡忡。
………
汉武帝往后的各朝儒生，都觉得无法接受。
果真是暴秦，才会如此轻视儒家之学！
【刘彻：何以见得？】
李世民眉头紧皱。
两年前，他就下令立孔子庙，以仲尼为先圣，颜子为先师。
今岁，他又诏州县学皆作孔子庙。
后世秦皇却反对儒学。
难道他看不到秦隋皆二世而亡？
汉朝延续数百年，必有汉武尊儒之因。
【秦念：规则所限，朕无法将儒生具体做了什么说出来。】
【秦念：朕只能告诉你——刘彻，你在儒家独大的后世，名声可不怎么好听，比二凤差远了。】
【刘彻：？？？】
李世民还不能确定“二凤”是指谁。
秦念先前有说“我朝百姓对三位千古一帝都有昵称”，称刘彻为“刘彘”，始皇帝为“祖龙”。
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