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第207章（第2页）
历史上华夏文明长期处于世界第一的位置，但秦念不觉得这是天命所赐。
打开华夏史，分明就是一部战争史。
扩张的疆域不是上天的赐予，也不是柔远人的回报。
儒家却是从孔子这个创始者开始“柔远人”，对外要求怀柔。
到孟子就是“善战者服上刑”，扬言只要施行仁政就可以用木棍抗击坚甲利兵，对内贬低武功。
这种内斗内行、外战外行的学说在春秋战国不会被任何国家重用，或者说在群雄争霸时谁用谁死。
现实不符合儒家的学说，那就无视现实，从“古”中挑选“合适”的故事来佐证学说。
先有理论，再把圣王往里套，装不进去就“修剪”圣王的故事——于是就有了“三分天下有其二但至德”的笑话。
打着克己复礼的旗号，忽略史书中与学说不符的部分，美其名曰“春秋笔法”。
再用“崇古+孝父+尊师”三重枷锁封死儒家自我革新的可能。
秦念不否认儒家对华夏文明的正面作用，但儒家就是从根源就出了问题。
不是儒家一开始清清白白，被君权改得很扭曲；而是本来就有问题的儒家和封建帝制相互塑造，一起变成怪物。
【秦念：欺世盗名、篡改历史、崇古贬今、抑黜百家、固步自封——视孔子言论为至理名言，这分明是指几千年过去都止步不前甚至不进反退，各朝儒家却不以为耻反以为荣。】
董仲舒怔然许久。
华夏的地位是厮杀得来，而不是因为“天命”。
故而自天幕出现以来，后世秦皇一直在否定天命之说。
略过华夏先祖与异族的厮杀，编造圣王的故事将华夏的强盛归功于“仁政”与“天命”，故曰欺世盗名。
春秋笔法，剔除历史对儒学不利的部分，这不是在导人向善，而是在篡改历史。
尊崇周礼尊崇古圣王，视孔子言行为至理，故曰崇古贬今。
融百家之学入儒学，却谏言“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，是他董仲舒在抑黜百家。
异族在探索天地本质，在大航海中崛起赶华夏，华夏却仍在相信天命，故曰固步自封。
已然知耻，董仲舒终于知道该如何从根源修正儒学。
【朱元璋：秦皇，朕如此祸及后世，为何还能居于前九之列？】
朱元璋几乎是颤着声问出这段话。
越想“大航海”与“禁海”，他就越是想不明白。
他需要得到一个答案。
否则他往后余生、甚至死后都不得安宁。
【秦念：一是延续海禁的明帝皆有过错，二则你朝好歹还有反向朝贡政策，三为你是无心之失，异族却是明知外国正在大航海，却因为防汉甚于防洋而闭关锁国，过错远在你之上。】
【朱元璋：……】
第122章
朱元璋没想到在海禁面前，反向朝贡竟然都成了他的“功绩”。
秦念认为异族的过错在他之上，朱元璋却难以释怀。
大明亡于这“防汉甚于防洋”的异族……
亦是他的过错。
………
这个问题本来可以顺势延申到朱元璋的功绩，但秦念现在不能说他的功绩。
因为朱元璋的人设太过特殊。
其他皇帝的意难平很好解决：说出前因后果，他们就会主动求变。
秦念可以用戏谑的口吻插科打诨，时不时赞扬一下功绩。
但朱元璋私心过重，比如不拿造反逼他，他就是要保他的畜生儿子。
那秦念只能维持强硬的姿态。
这个话题说了明太祖很多过错，也不是因为秦念不喜欢明太祖，是期望值高才有这么多意难平。
假设是满清皇帝的话题，秦念不会分析哪些错误该被修正，只会鼓动汉人造反。
【秦念：自以为天朝上国，停止向外探索的步伐，就有如乌龟缩头，自以为壳内可保平安，却不知能以乌龟为食的动物多了去了。】
【朱元璋：……朕必改过！】
朱元璋知道他还来得及改过，可秦念的朝代却与这扩张机遇彻底错过。
甚至还要面对借此机遇崛起的三境“强汉”。
在这一刻，朱元璋仿佛理解秦念为何如此重视“华夏”一词。
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