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第34章 汉纪二十六（第2页）

六月，封鲁顷王（刘封）的儿子郚乡侯刘闵为鲁王。

哀帝因为久病不愈，冬季，十一月，壬子日（十一月初五），命太皇太后（王政君）下诏恢复甘泉宫泰畤、汾阴县后土祠的祭祀，撤销长安南郊、北郊的祭祀（指成帝时改在长安南北郊祭祀天地的制度）。哀帝自己也不能亲自到甘泉、河东祭祀，只是派遣主管官员去按礼仪祭祀。

无盐县（山东东平东）境内的危山，山上的泥土自己翻起覆盖野草，形状像皇帝专用的驰道（御道）；此外，瓠山（危山附近）的巨石自己转立起来。东平王刘云和他的王后谒亲自到巨石所在之处祭祀，并在王宫仿制了一块瓠山立石，用黄倍草（祭祀用草）捆束起来，一并祭祀。河内人息夫躬、长安人孙宠共同谋划告发此事，说：“这是取得封侯的计策啊。”于是与中郎谷师谭一起通过中常侍宋弘向朝廷告发紧急事变。这时哀帝正患病，对很多事情都很厌恶，就把此事交给主管官员查办，逮捕了东平王后谒下狱审讯；谒供认：“祭祀时诅咒皇上，为刘云求做天子，认为巨石自立，是宣帝（刘询）兴起的应验（宣帝时也有类似祥瑞）。”主管官员请求诛杀东平王，哀帝下诏，废黜刘云王位，流放到房陵（湖北房县）。刘云自杀，谒以及她的舅舅伍宏，还有成帝的舅舅安成共侯王夫人放（王放），都被处死弃市。事情牵连到御史大夫王崇（王骏子），被降职为大司农。哀帝提拔孙宠为南阳太守，谷师谭为颍川都尉，宋弘、息夫躬都升为光禄大夫、左曹、给事中。

汉哀帝建平四年（戊午年，公元前3年）

春季，正月，大旱。

关东（函谷关以东）百姓无故惊恐奔走，手里拿着禾秆或麻秆一根，互相传递，说是“行西王母筹”（传递西王母的筹策），在路上相遇，人数多达上千，有的披头散发光着脚，有的夜里闯关，有的翻墙而入，有的乘车骑马奔驰，通过驿站传递，经历了二十六个郡国到达京师，无法禁止。百姓又在街巷、田间聚会，摆设赌博用具（博具），载歌载舞祭祀西王母，直到秋季才停止。

哀帝想封傅太后的堂弟、侍中、光禄大夫傅商为侯，尚书仆射平陵人郑崇劝谏说：“孝成皇帝封了五位亲舅舅为侯，当时天色变成赤黄色，白昼昏暗，太阳中有黑气。孔乡侯（傅晏），是皇后的父亲；高武侯（傅喜）是因为位列三公而受封；这些封侯尚有缘由。现在无缘无故又要封傅商，破坏扰乱制度，违背天意人心，这不是傅氏家族的福气啊！臣愿以性命来担当国家的灾祸！”郑崇边说边拿起诏书的文稿（表示要封还诏书）。傅太后大怒说：“哪有做天子的反而被一个臣子控制的道理！”

二月，癸卯日（二月二十八日），哀帝最终还是下诏封傅商为汝昌侯。

驸马都尉、侍中云阳人董贤受到哀帝的宠幸，外出则同乘一车，入宫则随侍左右，赏赐累积巨万，显贵震动朝廷。经常与哀帝同卧同起。有一次白天睡觉，身子压住了哀帝的袖子，哀帝想起身，董贤还没醒，哀帝不想惊动他，就割断袖子才起来。哀帝又下诏准许董贤的妻子进入宫殿，住在董贤在宫中的住所。又召董贤的妹妹入宫，封为昭仪，地位仅次于皇后。昭仪以及董贤和他的妻子，早晚都能出入宫廷，一同侍奉在哀帝左右。任命董贤的父亲董恭为少府，赐爵关内侯。哀帝下诏命将作大匠（主管宫室营造）在北宫门外为董贤建造宏大的府第，有重重殿堂，洞开的大门（象征尊贵），土木工程极其精巧。又赐给他武库中的兵器，御用库房的珍宝。宫中上等珍宝器物都被选送到董家，而皇帝所用的只是次一等的了。甚至连东园署（主管皇室丧葬器具）制造的棺木、珍珠连缀的寿衣、金缕玉衣（玉柙），都预先赐给了董贤，无不齐备。又下令将作大匠在义陵（哀帝预筑的陵墓）旁边为董贤修建坟墓，内有供休息的便房，用坚硬柏木做成的题凑（椁室结构），外围修筑巡察的道路，围墙长达数里，门楼和屏障十分壮观。

郑崇因为董贤贵宠过度而劝谏哀帝，因此获罪更重，多次因职责事务受到责备；后来脖子上长了毒疮，想请求退休，又不敢。尚书令赵昌谄媚，一向嫉妒郑崇；知道郑崇被疏远，就上奏说：“郑崇与家族中人交往密切，怀疑其中有奸情，请求查办。”哀帝责备郑崇说：“你家门庭若市（指往来人多），为什么还要来约束限制君主？”郑崇回答说：“臣的家门虽然像市场一样热闹，但臣的心却像水一样清白。希望陛下考察！”哀帝大怒，将郑崇关进监狱。司隶孙宝上书说：“查办尚书令赵昌控告仆射郑崇一案，反复审讯，郑崇被拷打得快死了，始终没有一句供词，路上的人都说他冤枉。我怀疑赵昌与郑崇之间有私人小怨，用谗言逐渐陷害。像尚书令这样禁宫机要近臣，如果蒙受冤屈遭受诬陷，将损害国家声誉，引起的非议不小。臣请求查办赵昌，以平息众人的疑虑。”奏章呈上后，哀帝下诏说：“司隶孙宝依附臣下欺瞒君上，在春季（象征宽恕的季节）进行诋毁欺诈，以实现他的奸心，这是国家的奸贼。免去孙宝官职，贬为平民。”郑崇最终死在狱中。

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二月，丁卯日（二月二十二日），任命诸吏（加官，可察举不法）、散骑（皇帝侍从）、光禄勋贾延为御史大夫。

哀帝想封董贤侯爵，但还没有理由。侍中傅嘉劝哀帝修改息夫躬、孙宠告发东平王一案的奏章（见上年），删去宋弘的名字，改说是通过董贤告发的，想用这个功劳封董贤侯爵，并先把息夫躬、孙宠、董贤三人都赐爵关内侯。不久，哀帝想封董贤等人，但心里忌惮丞相王嘉（会反对），就先派孔乡侯傅晏拿着诏书给丞相、御史大夫看。于是王嘉与御史大夫贾延呈上密封奏章说：“我们看到董贤等三人开始被赐爵时，众人议论纷纷，都说董贤显贵，其余两人也跟着沾光，至今流言尚未平息。陛下对董贤等人仁恩不断，应该公布董贤等人最初告发东平王的奏章原文，询问公卿、大夫、博士、议郎，考察古今先例，明正其义，然后再加封爵位土地；否则，恐怕会大失人心，天下人都会伸长脖子议论。一旦公布他们的奏章内容，必然会有认为应当封侯的，听从与否在于陛下；天下人即使不高兴，责任也有人分担，不单在陛下一人身上。从前封定陵侯淳于长时，也曾将此事交付评议，大司农谷永认为淳于长应当封侯；众人把过错归于谷永，先帝（成帝）就没有单独蒙受指责。臣王嘉、臣贾延，才能驽钝，不能称职，死有余辜，知道顺从旨意不违抗，可以暂时保全自身。之所以不敢这样做的原因，是想报答陛下的厚恩啊。”哀帝不得已，暂且将此事搁置。

夏季，六月，尊奉帝太太后（傅太后）为皇太太后。

秋季，八月，辛卯日（八月十九日），哀帝下诏严厉责备公卿说：“从前楚国有子玉得臣（楚国大将），晋文公（重耳）为此忧虑得坐不安席（不敢轻敌）；近代的事，有汲黯挫败了淮南王（刘安）的阴谋。如今东平王刘云等人甚至有了图谋弑君叛逆作乱的阴谋，这是因为公卿作为股肱大臣不能尽心竭力，致力于明察事理以消除祸患于未萌的缘故啊。幸赖祖宗神灵保佑，侍中、驸马都尉董贤等人发觉阴谋并报告朝廷，使罪犯都伏法了。《尚书》不是说吗：‘用恩德表彰善行。’封董贤为高安侯，南阳太守孙宠为方阳侯，左曹、光禄大夫息夫躬为宜陵侯，赐右师谭（谷师谭）爵关内侯。”又封傅太后同母异父的弟弟郑恽的儿子郑业为阳信侯。息夫躬得到亲近后，多次进见谈论政事，议论时毫无避讳，上疏逐个诋毁公卿大臣。众人畏惧他的利口，见到他都侧目而视。

哀帝派中黄门（宫廷侍从宦官）到武库（国家兵器库）领取兵器，前后十批，送给董贤和哀帝的乳母王阿的住所。执金吾（京城警备司令）毋将隆上奏说：“武库的兵器，是天下公用的。国家的武器装备，制造修缮，都是用大司农（国家财政）的钱。大司农的钱，连皇帝的车马服饰等费用都不供给（皇帝私人用度由少府掌管）；供养和赏赐臣下的费用，都出自少府（皇室财政）。这就是不用国家的根本储备来供应不必要的开支，不用民力来供奉额外的花费，区分公私，昭示正路啊。古时候诸侯、方伯（一方诸侯之长）得到授权征伐，才赐予斧钺，汉朝边疆官吏有抵御敌寇的职责，也赐予武库兵器，都是在承担军事任务时才蒙受恩赐。《春秋》的大义，私家不收藏兵器，就是为了抑制臣下的威势，削弱私人力量。如今董贤等人不过是阿谀奉承的弄臣，靠私人恩宠的卑微妾室，却拿天下公用的兵器供给他们的私门，取走国家的威权器物，充当他们家的设备，把民力分给弄臣，把兵器设在卑微妾室那里，设置得不合时宜，助长了骄横僭越，这不是用来昭示四方的好榜样。孔子说：‘（雍乐）怎么能用在三家（鲁国权臣）的庙堂上呢！’臣请求收回兵器，交还武库。”哀帝不高兴。不久，傅太后派谒者用低价强买执金吾官府的奴婢八人，毋将隆上奏说：“买价太低，请求改付公平的价格。”哀帝于是下诏书给丞相、御史大夫说：“毋将隆位列九卿，既不能匡正朝廷的缺失，反而奏请与永信宫（傅太后居所）争买卖奴婢的价格高低，伤风败俗。念在毋将隆以前有安定国家的言论（指成帝末建议征定陶王入京），降职为沛郡都尉。”当初，成帝末年，毋将隆任谏大夫，曾上密封奏章说：“古代选拔诸侯入朝担任公卿，以褒奖功德，应该征召定陶王（指刘欣，即哀帝）入京住在国邸（诸侯王在京住所），以安定天下人心。”所以哀帝念及他过去的建议而宽恕了他。

谏大夫渤海人鲍宣上书说：“臣看到孝成皇帝（汉成帝）时，外戚把持大权，人人引荐自己的亲信来塞满朝廷，阻碍贤人的进身之路，搞乱天下，奢侈无度，使百姓穷困，因此日食将近十次，彗星四次出现。这是国家危亡的征兆，是陛下亲眼所见；如今为何反而比前代更加严重了呢！

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“现在百姓有七种丧失生计（七亡）的原因：阴阳失调，水旱成灾，是第一亡；官府加重索取，增加赋税，是第二亡；贪官污吏假公济私，勒索不止，是第三亡；豪强大族，蚕食小民，贪得无厌，是第四亡；苛刻的官吏征发徭役，贻误农时，是第五亡；乡间村落鸣鼓示警（指追捕盗贼），男女出动拦截（影响生产），是第六亡；盗贼抢劫，掠夺百姓财物，是第七亡。七亡尚可忍受，还有七种导致死亡（七死）的原因：酷吏殴打残杀，是第一死；判案苛刻严酷，是第二死；冤枉陷害无辜，是第三死；盗贼横行劫掠，是第四死；怨家仇人互相残杀，是第五死；年景不好，饥饿难当，是第六死；时令疾病瘟疫，是第七死。百姓有七亡而无一得，想要国家安定，实在困难；百姓有七死而无一生，想要刑法搁置不用，实在困难。这难道不是公卿、守相贪婪残虐成风所造成的吗？群臣有幸能位居高官，享受厚禄，哪里会有肯对小民百姓施加一点恻隐之心，帮助陛下推行教化的人呢？他们的志向只在经营自己的家，讨好巴结有权势的人（宾客），谋取奸邪的利益罢了。他们以苟且容身曲意顺从为贤能，以拱手沉默空占职位为明智，认为像臣鲍宣这样的人是愚蠢的。陛下把臣从山野岩穴中提拔出来，确实是希望臣能有丝毫的贡献，难道只是想让臣吃美食做高官、站在高大富丽的门第之下吗！

“天下，是皇天的天下。陛下上为皇天之子，下为黎民百姓的父母，是代替上天来养育万民，看待他们应当一视同仁，符合《尸鸠》（《诗经·曹风·鸤鸠》）诗中‘心如结兮’（用心均平专一）的意思。如今贫民连野菜都吃不饱，衣服又破烂穿孔，父子、夫妇不能相互保全，实在令人心酸落泪。陛下不拯救，他们还能到哪里去活命呢！为何唯独供养外戚和宠臣董贤，赏赐无数，动辄上亿，使他们的奴仆随从、门客，把美酒当水，把肉当豆叶（言其奢侈），连低贱的奴仆（苍头庐儿）都因此致富，这不是天意啊。

“还有汝昌侯傅商，无功而封侯。官爵不是陛下私人的官爵，乃是天下的官爵。陛下选取的人不适合那个官职，那个官职得到的人不称职，却希望上天喜悦百姓信服，岂不是太难了吗！方阳侯孙宠，宜陵侯息夫躬，口才足以煽动众人，强悍足以独断专行，是奸人中的魁首，蛊惑世人尤其厉害的人，应该及时罢免斥退。还有那些外戚家年幼不懂经学的孩子，都应该让他们休学，去跟从老师学习。赶紧征召前任大司马傅喜，让他统领外戚。前任大司空何武、师丹，前任丞相孔光，前任左将军彭宣，都曾师从博士学习经典，官位都历居三公；龚胜担任司直（丞相属官，掌监察），郡国都谨慎地选拔人才；这些人都可以委以重任。陛下前些时候因一点小小的不快就罢退了何武等人，使天下人失望。陛下尚且能容忍那么多没有功德的人，难道唯独不能容忍何武等人吗？治理天下的人，应当以天下人的心为心，不能只图自己专断痛快而已。”鲍宣的话虽然尖锐激烈，哀帝因为他是名儒，对他很是优待宽容。

匈奴单于上书请求在建平五年（公元前2年）来朝见。当时哀帝患病，有人说：“匈奴从汉朝上游（北方）而来，气势压人（带来灾祸）；自从黄龙（宣帝年号）、竟宁（元帝年号）年间以来，单于每次来朝，中国都发生重大变故（指宣帝、元帝驾崩）。”哀帝因此感到为难，询问公卿，公卿也认为白白耗费国库钱财，可以暂且不答应。单于使者告辞离去，尚未动身，黄门郎扬雄上书劝谏说：“臣听说《六经》治国，贵在祸乱未生之前；兵家制胜，贵在战争未起之时；这两者都很精微，但却是国家大事的根本，不可不明察。现在单于上书请求朝见，国家不允许而加以推辞，臣愚见认为汉朝与匈奴从此就要产生隔阂了。匈奴原本是五帝（黄帝等）所不能臣服，三王（夏禹、商汤、周文王）所不能制服的，其不可使产生隔阂的道理非常明显。臣不敢征引太远的事例，请允许用秦朝以来的史实说明：以秦始皇的强大，蒙恬的威势，尚且不敢窥伺西河（指黄河以西），只好修筑长城作为边界。等到汉朝初兴，以高祖的威灵，三十万大军被围困在平城（白登山），当时足智多谋之士、运筹帷幄之臣极多，最后所以能脱险的原因，世人至今也无法完全说清。后来高皇后（吕后）时，匈奴傲慢无礼，大臣们权衡利害后写信回复（指季布谏伐匈奴），才得以和解。到孝文帝时，匈奴侵犯北部边境，侦察骑兵深入到雍甘泉（靠近长安），京师震动惊恐，朝廷派出三位将军率军驻扎在细柳、棘门、霸上以防备匈奴，几个月后才撤军。孝武帝即位，设下马邑（今山西朔州）之谋，想引诱匈奴，结果白白耗费财物，劳累军队，连一个敌虏也没见到，更何况单于本人呢！此后武帝深思国家大计，规划万世长策，于是大规模兴兵数十万，派卫青、霍去病统率，前后十多年，于是渡过西河（黄河一段），横穿大沙漠，攻破寘颜山（今蒙古杭爱山南支），袭击单于王庭，横扫其国土，追逐奔逃的敌人，在狼居胥山（今蒙古肯特山）祭天，在姑衍山（狼居胥山附近）祭地，兵临瀚海（今贝加尔湖），俘虏匈奴名王、贵族数以百计。自此之后，匈奴震惊恐惧，越发要求和亲，然而仍不肯向汉朝称臣。况且，前代难道乐意耗费无尽的钱财，役使无辜的百姓，到狼烟北望的边塞去寻求快意吗？是因为不经过一次大的劳苦，就得不到长久的安逸；不暂时花费，就得不到永久的安宁，所以才忍心投入百万大军去摧毁饿虎的利嘴，运送府库的财物去填平卢山（匈奴地名）的深谷而不后悔啊。到本始（宣帝年号）初年，匈奴有凶暴之心，企图劫掠乌孙，侵害汉朝公主（解忧公主），于是朝廷派出五位将军率领十五万骑兵攻击匈奴，当时收获很少，只是宣扬了汉朝的威武，表明汉军如雷霆风暴罢了！虽然空手而回空手而返，尚且诛杀了两位将军（指田广明、田顺），所以北方的匈奴不服，中国也未能高枕无忧啊。到了元康（宣帝年号）、神爵（宣帝年号）年间，朝廷教化神明，恩德广布，而匈奴内部发生动乱，五位单于争夺王位，日逐王、呼韩邪单于率领国家归顺汉朝，匍匐称臣，但朝廷对他们仍采取笼络政策，没有完全控制。从此以后，匈奴想来朝见的就不拒绝，不想来的也不勉强。为什么呢？因为外族天性凶猛，体形魁梧健壮，凭恃武力，负气任性，难以用仁善教化，容易滋生恶念，他们强大时难以屈服，他们和顺时难得真心。所以当他们不臣服时，朝廷劳师远征，耗尽国力财力，伏尸流血，攻破坚固的堡垒，摧毁强大的敌人，是那样的艰难；当他们臣服之后，朝廷慰藉安抚，馈赠财物，保全礼节威仪，是如此的完备。从前曾攻破大宛的都城，踏平乌桓的堡垒，袭击姑缯（西南夷）的营寨，扫荡荡姐（羌族部落）的战场，拔除朝鲜的旌旗，拔掉两越（南越、闽越）的军旗，历时短的不过十天半月，长的也不超过半年，就已经犁平他们的王庭，扫荡他们的里闾，设置郡县加以统治，如同云散席卷，不留后患。唯有北方的匈奴不同，真是中国的劲敌，东西南三面边境的敌人与之相比，简直微不足道了；前代重视匈奴的程度如此之深，是不能轻易对付的。

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“如今单于归顺仁义，怀着诚恳的心意，想要离开王庭，亲自来朝见陛下，这是前代遗留的良策，神灵所盼望的景象，国家虽然要破费，也是不得已的事情。怎么能用‘带来灾祸’的借口予以拒绝，用‘没有确定日期’予以推脱，抹杀往日的恩情，制造将来的裂痕呢？猜疑造成裂痕，使他们怀恨在心，仗着以前的约定，依据以往的言辞，把怨恨归咎于汉朝，从此断绝关系，最终没有臣服之心，威吓不能使他们屈服，劝说不能使他们明白，怎能不成为国家的大忧患呢！明智的人能在事情尚未成形时就看出端倪，聪慧的人能在声音尚未发出时就有所察觉，真要在祸患未发生前就有所准备，那么不用武力而忧患就不会产生。否则，一旦产生裂痕之后，即使智者在朝内费尽心机，辩士在朝外奔走游说，还是不如在事情未发生之时加以预防啊。况且过去经营西域，控制车师（西域国名），设置管理西域三十六国的城郭都护，每年耗费数以亿计的钱财，难道是为了防备康居、乌孙能越过白龙堆沙漠（今新疆罗布泊以东）来侵犯西部边境吗？乃是为了制约匈奴啊。百年经营的成果可能毁于一旦，花费十分而吝惜一分，臣私下为国家感到不安。希望陛下稍稍留意于尚未发生祸乱、尚未爆发战争之时，以遏止边境萌发的祸患！”

奏章呈上，哀帝醒悟，召回匈奴使者，更换回信，答应单于来朝。赏赐扬雄帛五十匹，黄金十斤。单于尚未动身，恰逢生病，又派使者表示希望推迟到明年（建平五年）朝见；哀帝同意了。

董贤的尊贵宠幸日益加深，丁氏、傅氏家族嫉妒他的得宠，孔乡侯傅晏与息夫躬谋划想获得辅政大臣的地位。正逢单于因病未能来朝，息夫躬便借此上奏，认为：“单于应在十一月进入边塞，后来以生病为由推辞，怀疑有其他变故。乌孙两位昆弥（王）势力衰弱，卑爰疐强盛起来，东边与单于勾结，还派儿子去侍奉单于，恐怕他们会联合起来吞并乌孙；乌孙被吞并，那么匈奴势力就会强盛，西域就危险了。可以让投降的胡人冒充卑爰疐的使者来上书，想借天子的威势告诉单于归还乌孙侍奉的儿子，接着把这份奏章下发，让匈奴使者知道；这就是兵法上所说的‘上策是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的外交’。”奏章呈上，哀帝召见息夫躬，召集公卿、将军举行大规模讨论。左将军公孙禄认为：“中国一直靠威信使夷狄归附，息夫躬却想用欺诈手段对付他们，进献不可信的计谋，不能答应。况且匈奴依赖先帝的恩德，自称藩国守卫边塞。如今单于因患病不能来朝贺，派遣使者来说明，并未失臣子之礼。我公孙禄敢以性命担保，在我有生之年不会看到匈奴成为边境的忧患！”息夫躬反驳公孙禄说：“臣是为国家考虑，希望能在事变发生前先行谋划，在事态未成形前预先防备，为万世考虑。而公孙禄只想用他的犬马之寿（自谦）来保证他眼前所见。臣和公孙禄意见不同，不可相提并论！”哀帝说：“好！”于是停止群臣讨论，单独与息夫躬商议。息夫躬趁机建议说：“灾异多次出现，恐怕一定会有非常的变故，可以派遣大将军巡视边防部队，整饬武备，斩杀一个郡守以立威，震慑四方夷族，用以应验压制变异。”哀帝认为有理，以此询问丞相王嘉，王嘉回答说：“臣听说动员百姓要靠行动不靠言语，顺应天意要靠实质不靠虚文。下民卑微，尚且不可欺骗，何况上天神明难道可以欺骗吗！上天显示灾异，是用来警告君主，想让他觉悟改正过失，推诚布公推行善政，这样民心喜悦而天意也就实现了！善辩之士看到一点迹象，就胡乱地凭主观臆测附会星象历法，凭空捏造匈奴、乌孙、西羌将要发难的预言，谋划发动战争，设置权变之计，这不是顺应天道的做法。郡守、国相有罪，可以驱车奔驰到京师，反绑双臂接受死刑，恐惧到如此地步，而游说之人却想动摇安定使之陷于危境，逞其口舌之快，其实并不可取。议论朝政的人最令人苦恼的就是他们的谄媚阿谀、阴险狡诈、巧言善辩、苛刻深刻。从前秦穆公不听从百里奚、蹇叔的劝告，以致军队大败，他悔过自责，痛恨那些贻误国事的大臣，思念白发老臣（指百里奚、蹇叔）的忠言，美名流传后世。希望陛下观览古人的告诫，反复思考参考，不要被先入为主的话所左右！”哀帝不听。

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