刘佳佳举手:“教授,我有个朋友顾晓,她妈妈前年去世后,她总说‘要是我当时多陪她就好了’,每天活在自责里。这也是‘未被看见的需求’吗?”
“是对‘完美告别’的执念。”教授回答,“我们总以为痛苦是‘错误’,必须纠正——就像中泰传说里,人们觉得‘被邪术攻击’是错误,必须用更强的法术纠正。但生命本就有遗憾,道家说‘大成若缺’,真正的完整,是带着遗憾依然前行。”
廖泽涛分享:“我之前备考研究生,每天学到凌晨,错一道题就骂自己‘没用’,结果越学越焦虑。后来看了本哲学书,说‘痛苦是生命的提醒’,我开始在错题本上写‘这道题在提醒我哪里没掌握’,反而轻松多了。”
“这就是认知的转变。”教授总结,“传说里的‘斗法’是向外求力量,而真实的疗愈是向内看需求。就像中泰斗法的不同版本,早期传说强调‘战胜’,近年版本开始出现‘和解’结局——这说明我们的集体心理在成长:从渴望‘消灭痛苦’,到学会‘与痛苦共处’。”
四、日常的修行:在细微处生长的力量
“可怎么才能做到‘与痛苦共处’呢?”顾华问,“道理都懂,但事到临头还是忍不住对抗。”
教授笑了:“给大家讲个案例。我有个来访者老周,退休后总失眠,觉得‘睡不好就活不长’,越焦虑越睡不着。后来我让他试试‘道家的顺其自然’:睡不着就起来看书,不用逼自己‘必须睡’。三个月后他告诉我,虽然还是偶尔失眠,但已经不害怕了。”
陈一涵补充:“《庄子》里说‘安之若命’,不是躺平,而是接受‘有些事我们控制不了’,然后把精力放在能控制的事上。就像老周,他控制不了失眠,但能控制‘失眠时不焦虑’。”
“日常生活里的小习惯,就是最好的疗愈练习。”教授分享,“比如写‘情绪日记’,每天记录‘今天有什么痛苦?它在提醒我什么?’;比如‘五分钟呼吸法’,焦虑时专注感受呼吸,就像道家说的‘守静致虚’;再比如像景云外婆说的,观察自然——花草不会因为风雨就停止生长,我们也不必因为痛苦就否定自己。”
小景云点头:“我现在每天写‘三件小确幸’,哪怕是‘今天的奶茶很好喝’,慢慢发现生活里不只有痛苦。”
廖泽涛:“我最近在练‘非评判观察’,比如焦虑时不说‘我怎么又焦虑了’,而是说‘我现在感到焦虑,它像一阵风’,真的会轻松些。”
教授欣慰地看着大家:“你们看,这些都不是‘法术对决’式的奇迹,而是像溪水穿石一样的温柔力量。中泰斗法传说里的法师需要修炼多年才能施法,现实的疗愈也需要耐心——允许自己慢慢来,本身就是一种智慧。”
五、对抗的尽头是接纳:传说教给我们的疗愈课
课程接近尾声,教授投影出中泰斗法传说的最早版本和最新版本:“大家看,早期版本里,法师们‘斗得你死我活’;近年版本里,有了‘双方收手,各自修行’的结局。这像不像我们对待痛苦的态度转变?”
刘佳佳恍然大悟:“就像我之前总跟自己的拖延症‘斗’,越斗越拖延,后来接受‘我就是会拖延’,反而能提前规划时间了!”
“正是如此。”教授总结,“心理学告诉我们,对抗会强化痛苦;道家告诉我们,阴阳平衡才是常态;哲学告诉我们,痛苦是生命的一部分。中泰大师斗法的传说之所以能流传,不是因为它讲述了‘战胜’,而是因为它暗合了我们对‘力量’的向往——而真正的力量,是接纳脆弱后的坚韧,是承认无力后的从容。”
顾华在笔记本上写下:“疗愈不是没有痛苦,而是带着痛苦依然能走下去。”
教授看着大家:“最后想送给大家一句话,来自《道德经》:‘反者道之动,弱者道之用’。那些我们以为的‘弱’——接纳、等待、包容,恰恰是最强大的疗愈力量。就像中泰传说里,最终平息风波的不是最猛烈的法术,而是双方终于懂得‘不斗’的智慧。”
结尾思考题
1.回想你最近在“对抗”的一件事(比如焦虑、遗憾、缺点),如果试着用“观察而非评判”的态度对待它,你会发现哪些之前忽略的细节?
2.中泰大师斗法传说中,你更认同“战胜”的版本还是“和解”的版本?这反映了你内心对“痛苦”的态度是怎样的?
3.结合道家“阴阳相生”的思想,你认为自己的痛苦中可能藏着哪些未被发现的“力量”?试着举一个具体例子说明。
4.小景云的“三件小确幸”、廖泽涛的“非评判观察”,你可以创造一个属于自己的日常疗愈小习惯吗?它会是什么?
总结:道家以“道”为核心,认为“道”是万物本源与运行规律,无形无象却无处不在。核心原理体现为“道法自然”,主张顺应事物本然状态,不强行干预。强调阴阳相生,认为天地万物皆含对立统一的两面,如刚柔、虚实,平衡是常态。提出“反者道之动”,事物发展到极致必向对立面转化,故需守中持正。倡导“无为”,非不作为,而是不妄为,契合自然节律。推崇“柔弱胜刚强”,如水般顺势而为、不争而成。主张摒弃过度欲望,回归本真,追求与道合一的自在境界,体现对自然与生命规律的深刻洞察。
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