630中文网

第153章 课理想与现实的碰撞 吉伦特派溃败与雅各宾崛起的历史启示课（第1页）

——课堂实录：吉伦特派的溃败与雅各宾崛起～理想与现实的致命博弈

各位同学上午好，今天我们要聊的这段历史，堪称法国大革命中最具戏剧性的转折——吉伦特派为何在掌权仅9个月后，就被更激进的雅各宾派赶下了台？这背后藏着的可不只是权力斗争，更是理想主义在现实面前的全面溃败，是政治智慧与人性弱点的激烈碰撞。

让我们先把时间拨回1792年。此时的法国刚经历了一场惊天巨变：8月10日，丹东率领无套裤汉攻占杜伊勒里宫，路十六被废黜；9月22日，法兰西第一共和国宣告成立。而主导这个新政权的，正是我们今天的主角——吉伦特派。他们取代了之前易的斐扬派，看似站在了革命的风口浪尖，可谁也没想到，这风光背后早已危机四伏。

雅各宾俱乐部的“左化”是绕不开的背景。这个最初叫“宪法之友俱乐部”的政治团体，因为租用了多明我修道院（法语称“雅各宾”）而得名。一开始成员多是建制派，可随着巴黎公社这个掌握武装和基层组织的“反建制力量”崛起，政客们必须在“讨好俱乐部”和“拉拢公社”之间二选一。马拉靠煽动暴力、丹东靠街头动员，成了“叛逆宝宝”的代表，越来越多野心家效仿他们，雅各宾俱乐部也就越来越激进。当斐扬派的拉法耶特、西耶斯这些“乖宝宝”退出后，这里彻底成了激进派的天下。

吉伦特派上台后，本该稳住局面，可他们却一步步把自己逼上了绝路。他们曾支持马拉的“言论绝对自由”，上台后却反过来限制；为了巩固权力，竟让参与屠杀的丹东当司法部长；面对面包涨价、前线溃败的现实，他们不谈解决办法，反而沉迷于制定新宪法、推行教育改革。而雅各宾派则抓住机会，用“打击投机”“保障面包”的口号拉拢民心，最终在9个月内完成了对吉伦特派的颠覆。这段历史就像一面镜子，照出了理想与现实、原则与变通之间的永恒难题。

好了，背景一面完了，我们今天就通过这场权力更迭，聊聊背后的心理学、道家智慧和哲学原理。刘佳佳，你先说说，吉伦特派上台时的政治处境到底有多复杂？

刘佳佳：教授，我觉得他们就像“夹心饼干”。前面有雅各宾派在俱乐部里煽风点火，后面有巴黎公社的武装力量盯着，中间还有400多个摇摆不定的中间派议员。而且他们自己席位不到200，雅各宾派虽然更少，但团结啊！

教授：说得很对，这就是典型的“权力真空陷阱”。当旧秩序被打破，新秩序还没建立时，最容易出现这种“谁嗓门大谁占优”的局面。顾华，你从心理学角度分析下，为什么中间派议员不支持吉伦特派？

顾华：这可能和“认知失调”有关。吉伦特派之前说要“绝对言论自由”，后来又限制马拉；一边强调“理性治国”，一边搞普选让文盲投票，这种前后矛盾让中间派觉得他们不真诚。还有丹东屠杀事件后，吉伦特派不仅不追责，反而重用他，这就触发了“道德厌恶”心理——谁愿意支持一个和杀人犯合作的派系呢？

教授：非常精准！心理学上的“一致性原理”告诉我们，人们会本能排斥言行不一的对象。吉伦特派的“双标”让他们失去了中间派的信任，这是致命伤。廖泽涛，你注意到吉伦特派处理实际问题的方式有什么问题吗？

廖泽涛：他们太“飘”了！老百姓关心面包涨价，他们在谈教育改革；前线士兵缺粮少弹，孔多塞还在琢磨新宪法怎么写。就像顾衡老师说的，“用理念替面包”，完全不接地气。

教授：这正是道家说的“脱离实际”。《道德经》里讲“治大国若烹小鲜”，意思是治国要顺应规律、关注细节，不能瞎折腾。吉伦特派沉迷于“理性治国”的宏大叙事，把现实问题当“细枝末节”，这不就是“舍本逐末”吗？小景云，你觉得雅各宾派为什么能抓住机会？

小景云：他们很懂“对症下药”。雅各宾派不说虚的，直接问“你们打击投机了吗？判处囤积者死刑了吗？”这些话精准戳中了老百姓的痛点。而且他们利用了吉伦特派的矛盾，比如拿普选和“理性”的冲突说事，让中间派觉得吉伦特派逻辑不自洽。

教授：对，这就是政治心理学中的“议题设置权”。雅各宾派把讨论焦点从“理想制度”拉回“现实利益”，占据了道德和现实的双重高地。陈一涵，你从哲学角度看，吉伦特派的核心问题是什么？

陈一涵：他们混淆了“应然”和“实然”。哲学上“应然”是“应该怎样”，“实然”是“实际怎样”。吉伦特派总想着建立“理性完美的共和国”，却无视老百姓“要吃饭、要安全”的实际需求。政治不是理念试验场，是“可能性的艺术”，他们没搞懂这个区别。

教授：总结得太到位了！这正是我们今天要讲的核心：没有现实根基的理想，终将沦为空中楼阁。吉伦特派的失败，本质上是“极端理想主义”的失败——他们把启蒙思想的“理性”绝对化，用抽象理念套现实问题，既没守住原则的底线（和丹东合作），又没学会灵活变通（解决民生问题）。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

我们再深入分析几个关键节点。吉伦特派上台时，其实有机会团结中间派，但他们犯了三个致命错误：

第一，原则失守。为了权力和丹东这种手上沾血的人合作，让中间派觉得他们“为了上位不择手段”。心理学上这叫“道德妥协的连锁反应”，一次妥协就会让公信力持续崩塌。

第二，脱离群众。道家讲“民为邦本”，可吉伦特派把老百姓当“需要被理性改造的对象”，不是“需要被尊重的主体”。他们搞普选本想争取支持，却又鄙视文盲选民，这种矛盾暴露了他们的精英傲慢。

第三，认知僵化。他们陷入了哲学上的“理性独断论”，认为只要制度“符合理性”，问题自然解决。可现实是，制度落地需要土壤，老百姓不会靠“理性”填饱肚子。

反观雅各宾派，他们虽然后来走向了恐怖统治，但初期的策略确实精准：

-用“具体诉求”替代“抽象理念”，抓住心理学的“即时满足效应”；

-用“道德批判”攻击对手，利用“群体情绪共鸣”拉拢中间派；

-用“行动果断”对比吉伦特派的“犹豫不决”，建立“能办事”的形象。

这里要强调的是，我们不是肯定雅各宾的激进，而是要从吉伦特派的失败中吸取教训：理想主义者掌权后，最危险的就是“用理念过滤现实”。他们总觉得“等我们建立了完美制度，问题就都解决了”，却忘了老百姓活在当下，等不起你的“完美制度”。

心理学上的“群体极化”也在这段历史中体现得淋漓尽致。雅各宾俱乐部因为不断有人比谁更激进（否则会被视为“不够革命”），导致整个团体越来越左；而吉伦特派在内部争论“理性是否纯粹”，却没人关心街头的实际诉求。这两种极化，最终让温和力量失去了生存空间。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:我是坏女人！你们干嘛争着宠？  十二门徒书：黑胶皇后阿狸  科举：寒门毒士  金手指是看广告  龙门秘录  女主角过于帅气  伏羲异世录  苏塘镇的情爱回忆1998  女帝洛璃的烦恼  雨涌风起  真武辰尊  前夫哥你病得不轻啊！  ABO百合futa水仙  天幕直播：带着老祖宗们玩遍诸天  龙皇崛起：我，蛟龙奥鲁古  我高考落榜去当兵  后宫御宴 将皇宫里的母猪统统肏服在我的胯下  穿越成寡妇，我的媳妇竟然是男的  美女同桌总掐我，从抵抗到真香  亡国公主靠考古直播续命