神异之说果真全然不可信。
【秦念:刘小猪,你比你祖宗强点,至少编神异时还挺讲究写实,就是可千万别把自己给骗了。】
秦念觉得汉武帝编造神异时写实,是因为“五蹄”这个描述。
在此之前古代对麒麟的描述并不包括五蹄。
汉武帝大概率是真获得了一只多趾白化鹿,才会有这么写实的描述。
鹿是偶蹄目,两主趾两悬蹄,汉武帝发现的那只五趾鹿应该是基因突变或者返祖。
得到一只长得奇怪的鹿之后,就认定那是一只麒麟,作诗、改年号、外加建麒麟阁。
这是迷信的汉武帝干得出来的事情。
后来汉宣帝刘询在麒麟阁悬挂十一功臣画像,麒麟被赋予功臣的隐喻。
比如杜甫的诗“今代麒麟阁,何人第一功”。
【刘邦:……】
【刘彻:你还是继续说李世民的功臣吧。】
改昵称无果反遭揭底,刘彻只能两害相权取其轻。
【秦念:二凤,史书记载房玄龄曾因小错回家闲居,是褚遂良劝说你将他诏回。】
【李世民:这是朕的过错!】
虽然此事尚未发生,但既然是因为小错就罢免重臣——
李世民迅速认错。
只要他认错得足够快,秦念就不好过于嘲讽。
【刘彻:这么个君臣相得?】
知道“二凤”的由来后,刘彻更看李世民不顺眼。
文采好了不起吗?
【秦念:不,朕说这段话不是要指责二凤,而是史官隐史的问题。】
【李世民:何意?】
【秦念:房玄龄的“小错”被隐去,反倒是褚遂良劝你继续重用房玄龄的长篇大论记录传世——贞观十年起,这褚遂良从秘书郎迁起居郎。】
秦念是真看不惯儒家记史的方式。
春秋笔法,指的是用不同的词描述事实、记史时或详或简来暗藏褒贬,以体现“微言大义”。
在古代,甚至到现在都有很多人认为这么记史没有问题,能够“惩恶劝善”,是“贤人笔法”。
但问题来了,这惩的是哪家思想认为的恶,劝的是哪家思想认为的善?
史书,最应该做的是公正记录。
就算要表达个人思想,大可以在附录中写上自己的观点,而不是暗搓搓地“详略得当”。
有句话叫做“‘要断章取义’取自‘不要断章取义’”。
儒家史官这种做法,必然导致史书变成儒家传播思想的工具,而不是客观记录当时的事实。
假如房玄龄犯的事不小呢?
褚遂良这么一“隐”,整个事件就变得扑朔迷离。
少记几句褚遂良的劝谏,几个字写清楚房玄龄究竟犯了什么事,这对于儒家史官来说是很难做到的事情吗?
【李世民:雉奴,玄龄犯的是什么错?】
房玄龄额上沁出冷汗。
这种自己还什么都没有做,但后世之人却将会道出过错的境遇,对于君王与臣子是完全不同的概念。
即便秦念说过“法不刑尚未犯罪之人”,但那也得看是什么罪。
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