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第230章（第2页）
无故被牵连的她不怨秦念。
她甚至能够理解秦念的愤怒。
明朝的后宫妃嫔是被迫殉葬，民间女子的境遇只会更差。
她既当过妃嫔，也曾是民间女子。
………
刘询当然不会不敬高祖母！
他也看出秦念指责的是他赏赐贞妇。
赏赐为夫守节不改嫁的寡妇……
若非秦念的讥讽，刘询绝对不会认为这么做是错。
鼓励守节……是错？
【刘秀：逼迫女子守节，是后世儒生之错，但鼓励守节又何错之有？】
【秦念：你们鼓励女子守节的同时，有鼓励男子守节吗？】
【刘秀：？】
【秦念：于是后世异族入侵之时，无需守节的儒生们跪得可快了。他们再逼着女子守节，号称“男降女不降”。】
“男降女不降”这句话出自于清朝的《清稗类钞·服饰类》。
指的是汉族女子穿汉服、缠足，而男子穿满服。
但秦念把这话用在降元的儒生身上一点都不违和。
因为元朝时的儒生，就将缠足作为“民族气节”的载体。
【刘秀：竟无耻至此？】
刘秀震惊。
后世的男子怎能无耻到这种地步？
什么叫做“男降女不降”？
己身已经降敌，还要迫使女子不降？
………
别说皇帝觉得无耻。
就连明朝以外的各朝儒生，都觉得不敢置信。
而明之三朝的儒生，在秦念揭露出他们所做的一切时，大多是破口大骂，各种狡辩，不肯承认“男降女不降”之说。
【秦念：将守节的责任压在女子身上的时候，你们就没想过这等同于鼓励男子推卸责任吗？】
【刘秀：……原来如此。】
刘秀总算明白秦念在说什么。
自宣帝开始的鼓励女子守节，看似是赏赐与鼓励，实则是“责任”。
【秦念：汉时还只是赏赐节妇，可到被异族压着打的宋朝，儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节，扬言饿死事小，失节事大。】
也有很多人给程朱理学洗地，说程朱理学要求的是男子，只是后世执行坏了。
可《二程全书》是这么写的：
“若取失节者以配身，是己失节也。”
若是娶失节的女子，自己就也失节了，这叫要求男子？
把改嫁的女子说成“失节”，这不叫压迫女子？
后面还有对话：
“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”
“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
——问：若是有贫穷无依靠的寡妇，能不能再嫁？答：后世怕冷死饿死，才有这种说法，然而饿死事极小，失节事极大。
这哪里是要求男子？
而“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”这句话，被当作是理学对男女一视同仁的证据，可它的后文是：
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