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第117集 定24气 细化物候正式确立气传于人族（第1页）

第119集：定24节气：细化物候，正式确立节气传于人族

舜帝居于蒲阪正殿时，窗外正飘着初秋的细雨，打在殿外那棵五千年古柏的枝叶上，淅淅沥沥的声响里裹着几分凉意。他指尖摩挲着案上一卷泛黄的竹简，那是颛顼帝传下的“岁分三百六十日”历法，竹简边缘已被历代帝王翻得起了毛边，上面用朱砂标注的“春分”“秋分”字样，在烛火下泛着陈旧的红光。

“陛下，羲和、常羲二位大人已在殿外候着了。”内侍轻步进来禀报，声音压得极低，生怕扰了舜帝沉思。

舜帝抬眸，将竹简轻轻卷好，指尖在案上那堆从各州郡送来的“物候报”上顿了顿——那是近三年来，他命各州牧记录的草木枯荣、鸟兽迁徙、河水涨落：孟春时河东的柳芽初绽，仲夏时江南的蝉鸣始响，仲秋时渭水的鸿雁南飞，季冬时燕山的白雪封山。这些零散的记录像一颗颗散落的珍珠，正等着一根线将它们串成串。

“宣。”舜帝话音刚落，殿外便走进两位身着青衣的老者，正是执掌观星与记时的羲和与常羲。二人手中各执一卷天文图，躬身行礼时，衣摆扫过地面，带起细微的尘埃。

“陛下召我二人，可是为历法之事？”羲和抬头时，目光落在案上的物候簿上，眼中闪过一丝了然。他与常羲追随舜帝多年，深知帝王心中牵挂——自颛顼帝定“二分”，神农帝辨“四季”，人族虽有了时序概念，可农耕、狩猎仍常因“时机不准”受困：去年兖州农人因误判“麦熟期”，早收三日致麦粒未饱；今年幽州猎户因错认“兽眠时”，晚猎半月致冬粮不足。

舜帝点头，将一卷物候报递过去：“你看这河东报来的‘柳芽绽’，历年皆在春分后七日；江南的‘蝉始鸣’，总在夏至前三日。若能将四季再拆，把这些物候与日月运行对应，人族行事便有了准头。”

常羲接过竹简，指尖划过“仲春三月，桃始华”的字样，沉吟道：“陛下之意，是在‘四季’‘二分’之外，再添细目？可如何分才合天道？”

舜帝起身走到殿中悬挂的“洪荒星图”下，那星图是玄空道长派人从鸿蒙宗送来的，标注着二十八宿的运行轨迹。他抬手点向星图上“角宿”的位置：“羲和曾说，角宿初现于东方地平线时，便是春始。自角宿出，到心宿落，这期间是春；心宿出到奎宿落，是夏；奎宿出到毕宿落，是秋；毕宿出到角宿落，是冬。若将每一季分作六段，每段对应一个星象、一种物候，岂不是正好？”

羲和与常羲对视一眼，皆面露惊色。常羲急忙取来算筹，在案上摆算起来：“一季九十日，分六段便是每段十五日。一年三百六十日，正好二十四段！”他指尖拨动算筹，声音都有些发颤，“如此一来，每段既有星象可依，又有物候可辨，再为每段取个名号，人族便知何时播种、何时狩猎、何时藏粮了！”

舜帝眼中亮了起来，伸手取过笔，在空白竹简上写下“立春”二字：“角宿出时，春气始生，草木复苏，便叫立春。此后十五日，柳芽绽、雁北归，唤作雨水如何？”

“好！”羲和拍案赞道，“雨水之后，桃始华、仓庚鸣，是为惊蛰——惊雷醒虫，正合天道。惊蛰后十五日，春分至，昼夜均分；春分后，清明风至、麦始秀，便是清明；清明后，雨生百谷，唤作谷雨。如此，春之六节便齐了！”

常羲也凑上前来，在竹简上续写道：“夏始则蝼蝈鸣、蚯蚓出，是为立夏；立夏后，王瓜生、苦菜秀，唤作小满；小满后，麦秋至、螳螂生，是为芒种；芒种后，夏至到，昼长夜短；夏至后，温风至、蟋蟀居壁，是为小暑；小暑后，腐草为萤、土润溽暑，便是大暑。夏之六节也成了！”

烛火在殿中跳动，映着三人专注的面庞。从暮色初临到晨光微亮，案上的竹简渐渐写满了字：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，是为秋六节；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是为冬六节。二十四段名号列在竹简上，每一段后面都注着对应的星象与物候，像一幅细致的“洪荒时序图”。

“还需派人去各州郡核验，确保每一节的物候都合当地实情。”舜帝放下笔时，指节已有些发酸，却难掩笑意。他命内侍将二十四节气竹简誊抄数十份，分送九州牧，同时传下旨意：各州需选“候官”，每月记录物候，若有节气与物候不符之处，需及时上报修正。

三日后，蒲阪城外的“人族农坛”前聚满了百姓。舜帝亲自捧着那卷写满二十四节气的竹简，登上祭坛，身后跟着羲和、常羲，还有从鸿蒙宗赶来的玄空道长。坛下的农人、猎户、工匠皆翘首以盼，他们虽不知帝王要宣布何事，却从那庄重的气氛里，觉出了几分不寻常。

“诸位族人！”舜帝的声音透过灵力传遍四方，坛下瞬间安静下来，“自伏羲帝画八卦启智，神农帝尝百草教耕，人族虽有时序，却常困于‘时机难辨’。今日，朕与羲和、常羲二位大人，依星象运行、物候变化，定‘二十四节气’，传于众人！”

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他抬手展开竹简，阳光洒在竹简上，那些“立春”“雨水”“惊蛰”的字样仿佛活了过来：“立春之日，可始耕；雨水之时，宜播种；芒种前后，当收麦；霜降之前，需藏粮……此后，人族行事皆可依此节气，再无错失之虞！”

话音刚落，坛下便爆发出雷鸣般的欢呼。一位白发老农颤巍巍地走上前，伸手想要触碰那卷竹简，眼中满是激动：“陛下，这……这节气若能准，我等农人再也不用靠‘猜’过日子了！去年我家麦子早收三日，少收了半仓，今年有了这节气，定能满仓！”

玄空道长也上前一步，手中托着一卷《鸿蒙星象录》，对舜帝拱手道：“陛下所定二十四节气，暗合鸿蒙运转之理。贫道这就将节气与星象对应之法录于藏经阁，助人族世代相传。”

舜帝点头，将二十四节气竹简交给农坛的“守坛官”，命其将节气刻于石碑上，立在农坛中央，供万人观瞻。此后数日，各州郡的候官纷纷传来消息：河东的“惊蛰”日果然有惊雷，江南的“夏至”日果然昼最长，幽州的“霜降”日果然初雪——二十四节气与天地物候分毫不差。

消息传到天庭时，昊天天帝正与瑶池天后查看天庭历法，听闻人族定下二十四节气，不禁赞叹：“舜帝此举，实乃人族之福。这节气既合天道，又便民生，比天庭的历法更贴近平民。”他当即命仙使送“节气玉牌”下凡，玉牌上刻着二十四节气的星象图，助人族更易观辨。

传到起源殿时，龙宇正与玄冥看着洪荒大地的景象。玄冥指着下方田野里忙碌的农人，眼中带着笑意：“你看，有了节气，人族连耕种都规整了许多。当年巫妖劫时，哪想过洪荒会有这般太平景象？”

龙宇握着玄冥的手，目光落在远方人族部落的炊烟上，轻声道：“人族能兴，正在于他们擅于总结天道、顺应时势。这二十四节气，不仅是时序，更是人族文明的根基。往后千年、万年，即便历经劫难，只要这节气还在，人族的根就不会断。”

数月后，舜帝又命人将二十四节气与农耕、养生、祭祀结合，编写出《节气行事录》：立春要“迎春祭户”，清明要“扫墓祭祖”，冬至要“温酒御寒”。这本行事录传到民间，很快便被争相传抄，连孩童都能背出“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连”的口诀。

在蒲阪的市集上，随处可见百姓依节气行事：春分时节，药铺里的“春分养生汤”卖得火热；芒种时节，粮铺前挤满了买新麦的人；冬至时节，家家户户都飘着煮饺子的香气。一位老工匠甚至依节气打造农具：立春前打造耕犁，芒种前打造镰刀，霜降前打造收粮的木车，每样农具都赶在最需要的时候制成。

这一年的冬至，舜帝在正殿设宴，邀请各州郡的贤才与农坛的老农。宴会上，老农们纷纷献上今年的新粮，仓廪之满，远超往年。舜帝举杯对众人道：“今日冬至，既是岁末，也是新始。这二十四节气，是天地赐予人族的礼物，更是众人同心协力的成果。愿我人族，依节气而作，顺天道而行，世代兴盛！”

众人举杯同饮，殿外的雪花轻轻飘落，落在农坛的节气石碑上，石碑上的“冬至”二字在雪光中格外清晰。这一刻，洪荒大地的每一处人族部落，都在过着冬至：孩童围着炉火唱节气歌，农人盘点着满仓的粮食，工匠打磨着来年的农具——二十四节气，就像一根无形的线，将分散的人族部落紧紧连在一起，也将人族的文明，牢牢刻在了洪荒的土地上。

数百年后，夏朝建立，大禹依二十四节气治水，疏通九州河道；商朝时，人们依节气占卜吉凶，将节气刻于甲骨上；周朝时，节气与礼乐结合，形成了更完备的节气文化。即便后来洪荒破碎成三界六道，二十四节气仍在华夏大地上流传，从“春雨惊春清谷天”到“冬雪雪冬小大寒”，一句口诀，承载着人族数千年的文明记忆，也印证着舜帝当年“定节气，传于人族”的初心。

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