令长为X,则宽为60-X,可得X*(60-X)=864;
XX-60X+864=0;
→(X-36)*(X-24)=864;
→X=36(长),X=24(阔);
36-24=12,即长多阔12步。
任嘏接过写满公式与字迹的纸,一番辨认后,虽然不是特别明白,但当他拿起笔,将36与24代入其中,复核却是无误。
任嘏问道,“师弟,这些记号,与季珪师兄带回的标点符号似是同源?”
他指着“X”问道,“此物便是师弟昨晚所说的埃克斯?”
见张梁点头,任嘏不禁追问,“为何取名埃克斯?听起来着实古怪。”
张梁一番忽悠之后,可算是把这一茬给圆了过去,任嘏将答题纸收进了自己袖袋里,忽然想起什么,拉起张梁就往外走。
“快随我去给老师请安,今日是望日,该行香祭祀了。”
张梁只觉得头疼无比--这古人的祭祀仪式未免也太过频繁。
他却不知道,在“敬天法祖”的传统文化中,初一十五的祭祀仪式,不仅规范着农耕社会的时序节律,更在一次次虔诚的叩拜中,维系着宗族伦理,传承着“慎终追远”的文化血脉。
正如《礼记》所记载,“修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。”祭祀体系虽然繁杂,却也正是华夏文明生生不息的载体。
任嘏见他迟疑,正色道,“《论语》有云,‘祭如在,祭神如神在。’师弟快快随我前去。”
郑玄屋子里,几位亲传弟子早已就位,见他俩姗姗来迟,崔琰问道,“两位师弟何故来迟?”
任嘏有些不好意思,向郑玄行礼说道,“昨夜与小师弟相谈甚欢,误了时间。早上又拉着师弟解了一题,故此来迟,请老师与诸位师兄见谅。”
郑玄没有多说,让几人先去吃朝食。
饭堂里,张梁小声问崔琰,“崔师兄,今日祭祀不知是何时?”
崔琰咽下口中的白粥,小声说道,“朔望行香,朝食过后,便要向先师像焚香祭祀,今日郑师更会亲自讲课授经。”
这两天与郑玄有过初步接触,虽早就知道他是当世儒学大师,却还没有听过他亲自讲课。
张梁不由得加快了喝粥的速度,把碗筷放好,赶紧跟着众人回去。
朝食过后,郑学上下齐聚正堂,亲传弟子、入门弟子、学道弟子与再传弟子,济济一堂百余人。
香案上早已备好素帛醴酒,郑玄身着玄端礼服,手持玉圭站在夫子像前,众弟子按照顺序肃立其后。
张梁的弟子身份并没有对外公布,一时间不知道自己该站在哪里。
我国在春秋战国时期因土地买卖和城市建设需求,已有平面图形面积计算方法,但公式未明确记载。
至西汉末年,《周髀算经》和《九章算术》中,已系统记录长方形面积公式(长×宽),并采用“出入相补原理”通过割补法验证公式的合理性
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