“那么请问许师,若遇上饥荒等天灾人祸,谁来施以援手?”
“倘若受灾百姓达数万人,甚至数十万人,又有谁能够救助?”
“单靠百姓自救、互助可行吗?”
“这样真能救得了人吗?”
许子一时无言,沉默不语。
身为农家学派之人,他比谁都清楚普通百姓在面对天灾人祸时是多么的脆弱无力。
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正因如此,他才反对君主坐享其成,主张君主应当自食其力、自给自足,不应设立仓廪府库来囤积财物。
说到底,他只是希望君主少些对百姓的剥削,让他们能多存些余粮,多有些积蓄,以便在突发灾祸时能够活下去。
而扶苏则仿佛自问自答般说道:“面对如此天灾,仅靠百姓自己是无法自救,也难以互救的!”
“唯有依靠一个强有力的国家,才能有能力去救助上万,甚至数十万的百姓,让他们在灾难中得以存活。”
“但国家的能力也不是凭空而来的,用来救助百姓的粮食与衣物也不可能凭空出现。”
“它是在风调雨顺之时,由国家将多余的粮食储存于粮仓,将多余的财物积聚于府库,这样才能在重大灾难来临时,有力量去援助百姓。”
“粮仓府库若只是供君主一人享用,那的确如许师所说,是以民为苦而自养。”
“但如果这些仓廪府库最终是用在百姓身上,那又怎么能说它是剥削百姓呢?”
“归根结底,仓廪府库是利民还是害民,关键还是要看它被用于公还是私,是用于民还是用于君。”
“许师,我这番话,可有道理?”
许子沉思良久,才缓缓点头:“若仓廪府库最终确是用在百姓身上,那的确称得上是爱民之举。”
“可问题是,真正用于百姓的仓库,又能有几分?”
“若是用在君主身上的多过用于百姓的,那这样的仓廪府库,对百姓而言,终究是弊大于利!”
【太子扶苏也微微颔首,说道:“许先生说得有理,不过这其实归根结底,还是君主是否贤明的问题,并非仓廪府库本身有对错。”】
【“就好比一把刀,它既能伤人,也能救人。
但无论是伤人还是救人,关键在于使用它的人,而不是刀本身。”】
【“不能因为有人用刀杀了人,就一口咬定这刀是坏东西,是不该存在的。”】
【“我们真正该做的,是设立律令等手段,来约束使用刀的人,防止他们做出伤人的行为。”】
【“同样的道理,面对仓廪府库可能被滥用、被私用的情况,我们也应该通过律法加以规范和限制。”】
【听完扶苏的一番话,许子沉默了一会儿,才缓缓开口道:“那你对君主‘不劳而获’这个问题,又有什么新的见解?”】
【这话中之意,其实已是对扶苏刚才关于“仓廪府库”的观点表示了默认。】
【得到了许子的认可,扶苏也露出了些许笑意,继续说道:“说到‘不劳而获’,那就要看许先生对‘劳’这个词,是怎么理解的了。”】
【“是不是只有亲自下地耕田,才算是‘劳’?”】
【“是不是只有亲手纺线织布,才算是‘劳’?”】
【“又或者是,只有亲手去做工匠的活计,才算‘劳’?”】
【“再或者,只有上战场厮杀,保家卫国,才算是‘劳’?”】
【“还有,像我父王那样,日日批阅上百斤的奏章,是否也算‘劳’?”】
【“如果‘劳’只限于亲自耕田、织布、做工,那君主的确可以说是‘不劳而获’。”】
【“但君主的‘不劳而获’背后,却是处理了成千上万件关乎百姓生计的大事,使得百姓能够安心地去耕种、织布、做工。”】
【“这样的君主,还能说是‘不劳而获’吗?”】
【许子脸色微沉,语气中带着几分不满道:“你是想和我讲孟子那一套‘劳心’与‘劳力’的区别?”】
【关于农家批评君主‘不劳而获’这一点,早年农家曾与孟子有过争论。】
【确切地说,是他的弟子陈相替他与孟子辩论过。】
【当时孟子便说:“难道治理天下还能一边耕田一边做吗?”】
【“有上位者的事,也有下位者的事。”】
【“一个人的生活,需要百工来供应;如果凡事都要自己去做,那天下人都得在路上奔波。”】
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