630中文网>大秦：开局天幕曝光秦二世而亡 > 第211章 天庭（第1页）
第211章 天庭（第1页）
而眼下这批墨家传人中，并未出现能与当年墨子比肩的旷世之才，谁敢轻易扛起这面大旗？
其二，一旦抛弃了原本的信念，墨家还能算是那个为平民百姓仗义执言的墨家吗？
当然不能！
这些人之所以投身墨门，正是因为墨家讲兼爱、尚贤、非攻，始终站在庶民一边。
倘若连这一点都舍弃了，那当初入墨的初心又算什么？
所以还改什么改，横竖一条路走到底便是。
大不了的结果，无非是无法成为秦国的正统思想，进不了庙堂中枢罢了。
别的方面，其实并没什么可担忧的。
只要墨家在工艺技术上依旧不可替代，始皇帝就不会真正动他们。
顶多就是用他们的手艺，却对他们的治国主张充耳不闻。
可这和现在又有什么不同呢？
如今不就是这样——要用器械时百般殷勤，一谈理念便冷冷一句：“别说了，朕不想听。”
听完太子扶苏一番话后，相里季终于明白当年墨家创始人墨子为何明明不信鬼神，却仍要提出“明鬼”这一主张了。
其深意并不在于真的相信冥冥之中有神灵监察，而是想借“鬼神有知、善恶必报”的观念，将那些凌驾于律法之上、不受约束的君王与权贵，也纳入一个更高层次的道德监督之下。
如此一来，便可借无形之力钳制有形之权，从而在一定程度上遏制统治者的肆意妄为，使平民百姓少受欺压，多得庇护。
原本，相里季曾打算从墨家十大核心理念中删去“明鬼”之说，毕竟它与“非命”思想有所抵牾。
可此刻，他犹豫了，念头悄然转变。
然而即便不删，这“明鬼”的初衷是否还适用？
眼前的太子扶苏，竟有一套自己的方式去判断鬼神是否存在——换句话说，他根本不信这些虚无缥缈的说法。
更关键的是，经此一谈，恐怕连秦王嬴政也会随之摒弃对鬼神的敬畏。
既然如此，“明鬼”所依托的社会基础已然动摇。
纵然保留其名，实则已失其用。
那么问题来了：当它的原始目的不再成立，继续保留这样一个与“非命”相悖的理念，究竟还有何价值？
望着眉头紧锁、神色复杂的相里季，太子扶苏微微一笑，语气平和地开口：“孤虽不信世间真有鬼神，但这并不代表‘鬼神’二字便毫无意义。”
这话一出，立刻引起了相里季的注意。
他略带疑惑地皱眉问道：“难道鬼神之说，还能另有深意不成？”
在相里季的认知里，所谓“明鬼”，不过是墨子用来震慑权贵、匡正世道的一种手段罢了。
除此之外，他从未想过它还能承载别的功能。
太子扶苏轻轻点头，语气温和而坚定：“鬼神本身或许并无真实存在，但人心需要寄托，世间需要秩序——我大可为其赋予新的作用，正如当年墨子为之赋予制约权力的意义一般。”
“比如，安顿人心，慰藉生者，让人面对死亡时不至惊惧绝望。”
这番话让相里季与秦王嬴政皆是一愣，面露不解。
察觉二人困惑，太子扶苏继续说道：“死亡，无人可逃。
无论帝王将相，还是布衣黔首，终有一日要面对魂魄归处的疑问。”
“正因未知死后光景，世人常怀恐惧、焦虑与猜测，于是渐渐衍生出种种关于亡灵世界的传说。”
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