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第221章 受不了（第2页）
至于后续如何细化执行，又该如何将这一选才机制转化为长期稳定的人才选拔制度，则自有满朝文武去商议完善。
若事事皆需太子思虑周全，那设百官何用？岂非养了一群无所作为的闲人？
见秦王不再追问，相里季随即上前，面露困惑地问道：“殿下虽言对墨子‘尚贤’之道并非全然赞同。”
“可您方才提出的分科举士之法，实则完全契合墨家所倡的‘尚贤’理念。”
“甚至可以说，这种从民间广泛选拔贤才的方式，反而更能巩固君主权威，强化中央集权。”
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“故而我不解，殿下所谓‘不完全认同’之处究竟何在？”
“难道说，墨家所主张的尚贤思想本身，有何谬误不成？”
在相里季看来，尽管太子嘴上称不全然认同墨家之说，
但实际上所推行的政策，恰恰与墨家创始人墨子倡导的“尚贤”理念完全契合。
更进一步看，像分科举士这般从民间选拔人才的构想，正体现了墨子“尚贤”思想中不拘出身、唯才是举的核心——而这不仅不会动摇统治根基，反而能巩固君权的稳固与权威。
因此，按理来说，太子扶苏理应毫无保留地支持墨子这一主张。
可令人意外的是，太子起初却明确表示，他对墨家所提倡的“尚贤”之道，并未全然信服。
这番话让相里季一时茫然不解。
面对相里季困惑的目光，太子沉默良久，终是坦然开口：“墨子的‘尚贤’没错，错的是我。”
“天下之人皆可真心拥护这一理念，唯独我不能。”
“或者说，唯独身为秦王继承者的我，无法彻底接受。”
此言一出，相里季眉头紧锁，满脸不解；而一旁的秦王嬴政也重新将目光投向儿子，神色微凝。
见状，太子轻轻一叹，缓缓提醒道：“还记得孤方才提到，墨子为何要提出‘尚贤’吗？”
相里季下意识答道：“是因为墨子眼见今日之世，君主之后代恒为君主，诸侯之子孙世袭诸侯。”
“将相之家代代掌权，而庶民百姓则世代卑微，难以翻身。”
“所以他才主张以贤能取人，打破门第之限……”
说到此处，相里季声音渐低，面色骤变，仿佛猛然顿悟了什么。
太子继续说道：“孤之所以无法全然认同‘尚贤’，是因为墨子所要革除的，不只是贵族公卿的世袭特权。”
“他真正想要推翻的，还有君主血脉相传的制度本身。”
“他希望效法尧、舜、禹三位上古圣王，实现真正的禅让——连国君之位，也要从民众之中选出贤者担任。”
“这样的理想，谈不上有错。”
“若孤不是秦国储君，只是一个寻常士人，或许也会毫不犹豫地追随这一信念。”
“可我是扶苏，是大秦的太子，未来的秦王，乃至天下共主。”
“我的身份决定了，我无法彻底拥抱这种可能动摇宗法根本的理念。”
太子语气平静，字字清晰。
那么，墨子的“尚贤”错了吗？
在扶苏看来，并没有。
墨子试图连君主之位也纳入选贤范围，彻底终结世袭垄断，这个想法本身有没有问题？
倘若扶苏不曾生于帝王之家，他或许会为之击节赞叹。
毕竟，他五岁便通览史籍，早已参透“权力源于百姓”这一深意。
他深知黎民之力足以撼动山河，也始终认为自己与黔首之间并无本质分别。
正因如此，若论谁最能真正理解“尚贤”背后的深远意义，那必然是太子扶苏。
甚至可以说，就连墨子本人，对这一理念的认知深度，也可能不及扶苏透彻。
因为墨子虽提出尚贤，却未必真正体察到：当百姓觉醒其自身力量时，所能爆发的变革之能，足以倾覆王朝、重塑乾坤。
所以若换一个出身——若扶苏不是生于咸阳宫阙之下，而是长于墨门草庐之中——
那么今日的他，极可能成为墨家中空前绝后的巨子：墨子·扶苏。
在他的引领下，墨家或许真能建立起一个以兼爱、尚贤为基底的理想之国。
毕竟，唯有这样一位既明白权力本源在于万民，又看清百姓蕴藏伟力的人，才真正具备缔造新秩序的视野与格局。
可惜，命运使然。
扶苏终究是太子扶苏，而非墨子·扶苏。
纵然太子扶苏内心深处对墨家墨子所倡导的“尚贤”理念颇为赞同，但在现实中，他却无法真正全盘接受这一主张。
毕竟，他不可能亲手废黜自己的太子身份，更不会自毁根基，推翻自己所属的秦国宗室秩序。
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