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第24章 顾曲周郎周彦邦（第2页）

在周邦彦的“内卷”下，大晟府的乐师们，一个个都成了“音律强迫症”——走在路上听见别人奏乐，第一反应不是“好听不好听”，而是“有没有错音”；甚至家里吃饭，听见碗碟碰撞的声音，都要琢磨“这声音是哪个律”。有人跟周邦彦抱怨：“先生，您把我们都逼成‘音乐侦探’了！”周邦彦笑着说：“只有能听出错，才能奏出对——这就是‘顾曲’的道理，也是做音乐的本分。”

不过，周邦彦也不是“只卷不玩”。他会在大晟府的院子里，种上钱塘的桂花，秋天桂花一开，就带着乐师们，一边赏桂花，一边奏曲子，一边喝小酒。他还会跟乐师们“打赌”——比如赌谁能先把一首新曲子的调子记下来，输的人要请大家吃钱塘的桂花糕。有时候，宋哲宗也会来大晟府，跟他们一起赏桂听曲，宋哲宗说：“听你们大晟府的曲子，比在朝堂上听大臣们吵架舒服多了——周邦彦，你这‘顾曲周郎’，真是朕的‘开心果’！”

在大晟府的这几年，是周邦彦“顾曲”生涯的巅峰——他不仅把大晟府打造成了北宋的“音乐标杆”，还让“顾曲周郎”的名号，从汴京传到了全国，甚至传到了辽国和西夏。有个辽国的使者来汴京，专门找周邦彦要《兰陵王·柳》的乐谱，说：“我们辽国的乐师，都想奏你们大宋的‘大晟新声’，要是能拿到您的乐谱，回去肯定能升官。”周邦彦很大方地给了他，还说：“音乐不分国界，只要能让更多人听到好曲子，我就开心。”

第四章贬谪路上的“音乐扶贫”：走到哪，就把“顾曲”的种子撒到哪

好景不长，北宋的官场像“过山车”，一会儿升一会儿降。因为朝堂上的党派之争，周邦彦被“贬”了——从汴京的“首席音乐官”，变成了地方官，先是去了庐州（今安徽合肥），后来又去了荆州、杭州，最后去了睦州（今浙江建德）。

换做别人，被贬了肯定会“emo”，但周邦彦不一样——他觉得这是“把好曲子带到地方”的机会，是“音乐扶贫”。他走到哪，就把“顾曲周郎”的本事带到哪，把地方的音乐水平“拉满”。

在庐州的时候，他发现当地的乐师，只会奏“土调子”，没听过什么“雅乐”。周邦彦就找了个废弃的寺庙，改成了“临时音乐学校”，免费教当地的乐师和喜欢音乐的年轻人“顾曲”。他教他们认乐谱、校准乐器、改曲子，还把大晟府的“新声”教给他们。

有个庐州的年轻人，叫王小二，以前是个放牛的，因为喜欢听曲子，就来跟周邦彦学。周邦彦发现他耳朵特别灵，能听出“微小的音差”，就重点培养他。半年后，王小二不仅能奏大晟府的曲子，还能自己改当地的“土调子”，把“土调子”改成了“雅俗共赏”的新曲子。后来，王小二成了庐州最有名的乐师，有人问他：“你怎么这么厉害？”他说：“是‘顾曲周郎’教我的——他说，只要心里有曲子，在哪里都能奏出好音乐。”

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在荆州的时候，周邦彦遇到了一个“难题”：当地的戏班，因为曲子不好听，快办不下去了。班主找到周邦彦，哭着说：“周大人，您要是不帮我们，我们就要散伙了！”周邦彦跟着班主去看了一场戏，发现他们的曲子不仅调子老，还跟词不搭——词是悲伤的，调子是欢快的，听得人“浑身难受”。

周邦彦就帮他们“改词谱曲”。他把戏班的十多首老曲子，都重新填了词，谱了新调子，还教乐师们怎么“顾曲”，怎么根据剧情调整音高。比如有一出讲“昭君出塞”的戏，以前的调子太轻快，周邦彦就把调子改得“苍凉又大气”，像塞外的风沙，又像昭君的思乡之情。

改完后，戏班再演出，台下的观众坐满了，有的还从隔壁县赶来听。班主拉着周邦彦的手，激动得说不出话：“周大人，您就是我们戏班的‘救命恩人’！我们以后就叫您‘顾曲先生’，走到哪都跟人说您的好！”

在杭州的时候，周邦彦回到了“老家”，更是“如鱼得水”。他把钱塘的“民间小调”，跟大晟府的“雅乐”结合起来，创作出了《钱塘怀古》《西湖春》等曲子。这些曲子既有钱塘的“烟火气”，又有“雅乐”的“格调”，一出来就传遍了杭州。

有一次，周邦彦在西湖边的画舫上，跟朋友们喝酒听曲。一个朋友说：“邦彦，你被贬了这么多次，还这么开心，要是换了别人，早就愁死了。”周邦彦喝了一口酒，笑着说：“被贬有什么好愁的？我走到哪，就能把好曲子带到哪，能让更多人知道‘顾曲’的道理，这比在汴京当大官还开心——你看，西湖的水、钱塘的风，都是我的‘乐谱’，我还有什么不满足的？”

在贬谪的路上，周邦彦还写了很多词，这些词里，没有“怀才不遇”的抱怨，只有“随遇而安”的豁达，还有对音乐的热爱。比如他写的《满庭芳·夏日溧水无想山作》，里面有“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆”，写的是溧水的夏天，平淡又美好，他还把这首词谱成了曲子，让当地的乐师奏给他听。有人问他：“这首曲子为什么这么平淡？”他说：“溧水的夏天就是这样，不吵不闹，像一首安静的曲子——‘顾曲’不仅要懂‘热闹’，还要懂‘安静’，这样才能奏出真的好音乐。”

第五章晚年与遗产：“顾曲周郎”的名字，比皇帝的年号还长寿

宣和三年（1121年），周邦彦已经六十四岁了，这时候的他，头发花白，背也有点驼，但耳朵还是很灵——只要听见曲子，就能立刻分辨出“对不对”。朝廷因为他“顾曲”的本事太牛，又把他调回了汴京，让他继续管大晟府的事。

不过，这时候的北宋，已经开始走下坡路了，汴京的繁华也不如以前。周邦彦看着街上的人越来越少，戏班的曲子也越来越少，心里有点不是滋味。但他还是没放弃“顾曲”的本分，他每天都去大晟府，教乐师们奏曲子，整理以前的乐谱，还写了一本《清真集》——里面不仅有他的词，还有他对音律的见解，相当于现在的“音乐理论+作品集”。

有一天，一个年轻的乐师问周邦彦：“先生，现在天下不太平，我们还教乐师、奏曲子，有用吗？”周邦彦摸了摸他的头，说：“有用。不管天下怎么变，好曲子总能让人心里舒服，总能让人记住‘雅’的东西。我这辈子，就做了一件事——‘顾曲’，只要这件事能传下去，我就没白活。”

这一年的冬天，周邦彦在汴京的家里去世了。去世前，他还在听乐师奏《兰陵王·柳》，听着听着，就笑着闭上了眼睛。乐师们跪在地上，哭着说：“‘顾曲周郎’走了，以后再也没人能教我们‘顾曲’了！”

周邦彦虽然走了，但“顾曲周郎”的名号，还有他的音乐和词，却一直传了下来。南宋的时候，大晟府虽然没了，但乐师们还在奏他的曲子，文人还在学他的词，甚至连皇帝宋高宗，都特意让人找他的《清真集》，说：“听周邦彦的曲子，能想起汴京的好时光。”

到了元朝，有个叫张炎的词人（就是之前的“词隐”），专门写了本书叫《词源》，里面说：“周邦彦的词，音律最准，是‘词家之宗’——要学填词，先学‘顾曲周郎’。”

到了明朝，戏班还在演他改的《昭君出塞》，老百姓还在哼《兰陵王·柳》，有人把他的曲子改成了“昆曲”，成了昆曲的“经典曲目”。

到了清朝，乾隆皇帝还让人把他的《清真集》刻成了书，放在皇宫里，说：“‘顾曲周郎’的词，又有文采又有音律，是千古绝唱。”

现在的我们，虽然听不到周邦彦亲自谱的曲子了，但我们还能读他的词——《兰陵王·柳》里的“柳阴直，烟里丝丝弄碧”，《满庭芳》里的“风老莺雏，雨肥梅子”，读起来还是那么有音律感，仿佛能听见千年前的笛子声、琵琶声。

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有人说，周邦彦这辈子，没当过大官，没做过惊天动地的大事，只是个“懂音乐的词人”。但其实，他做的事比“惊天动地”还重要——他用“顾曲”的本事，把“好音乐”的种子撒遍了北宋，把“雅俗共赏”的道理传给了后世。他让我们知道，不管是在繁华的汴京，还是在偏僻的庐州，不管是当“首席音乐官”，还是当“地方小官”，只要对一件事足够热爱、足够较真，就能把这件事做到极致，就能让自己的名字，比皇帝的年号还长寿。

就像他自己说的：“我这一辈子，就做了‘顾曲’这一件事。但只要这件事能让更多人听到好曲子，能让‘雅’的东西传下去，我就没白活。”

这就是“顾曲周郎”周邦彦——一个把音乐玩成信仰，把人生过成好曲子的宋朝“音乐卷王”。

结语：“顾曲”不是本事，是热爱的样子

八百年过去了，我们再提起周邦彦，首先想到的不是他的官职，不是他的文章，而是“顾曲周郎”这个雅号。这个雅号，不是靠皇帝封的，不是靠文人捧的，是靠他一辈子对音律的热爱、对细节的较真，一点点“挣”来的。

他小时候听曲纠错，不是为了“出风头”，是因为他真的觉得“错音不好听”；他在大晟府“内卷”，不是为了“升官发财”，是因为他真的想让“好音乐”被更多人听到；他被贬谪时“音乐扶贫”，不是为了“博名声”，是因为他真的觉得“音乐能让人开心”。

现在的我们，总在说“热爱可抵岁月漫长”，但很少有人能像周邦彦一样，把“热爱”做到极致——他把“顾曲”刻进了骨子里，不管是顺境还是逆境，不管是年轻还是年老，都没放弃过。他的“顾曲”，不是一种“本事”，是一种“热爱的样子”——眼里有光，心里有曲，不管世界怎么变，都能守住自己喜欢的东西。

或许，我们不需要像周邦彦一样懂音律，不需要成为“顾曲周郎”，但我们可以像他一样，找到一件自己喜欢的事，然后认真去做——哪怕这件事很小，哪怕没人知道，哪怕会遇到困难，只要我们像他一样“较真”、一样“坚持”，我们也能活成自己的“顾曲周郎”。

毕竟，能把喜欢的事做到极致，本身就是一种“了不起”。而周邦彦，用他的一生，告诉了我们这个最简单也最珍贵的道理。

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