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第12章 裴松之（第2页）

先说说“陈寿背后的男人”这个雅号。陈寿写《三国志》的时候，因为西晋刚统一，很多三国史料还没整理好，而且他怕得罪司马家（毕竟西晋是从曹魏来的），所以写得特别谨慎，很多事不敢写、不想写、不能写。比如“曹魏篡汉”，陈寿只写“汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位”，把“篡汉”写成“禅位”，一点都不客观。而裴松之不怕，他找来了《献帝传》，把“曹丕逼汉献帝禅位”的全过程都写进注里，包括汉献帝怎么哭、曹丕怎么装模作样推辞，让读者一看就知道“这是逼宫，不是禅位”。

有人说：“没有陈寿，就没有《三国志》；没有裴松之，就没有完整的《三国志》。”陈寿是“开创者”，裴松之是“完善者”——就像一个人盖了栋房子，陈寿只盖了框架，裴松之却给房子装了门窗、铺了地板、刷了墙，还添置了家具，让房子能住人、住得舒服。所以“陈寿背后的男人”这个雅号，特别贴切。

再说说“三国补史狂魔”。这个雅号突出的是裴松之“找史料的疯狂”。为了注《三国志》，他几乎把当时能找到的三国史料都翻遍了，不管是官方的、私人的，还是国内的、国外的（比如当时流传到南朝的吴国史料），只要跟三国有关，他都想办法弄到手。比如为了写“孙权的早年经历”，他找来了《吴历》《江表传》《吴书》三种书，对比着看，把孙权怎么跟周瑜、鲁肃认识，怎么接手江东基业，都补得明明白白；为了写“关羽的生平”，他不仅找了《蜀记》《襄阳记》，还找了《魏书》里的记载，甚至连民间流传的“关羽刮骨疗毒”的故事，他都找来了《华阳国志》做验证，确认是真的才写进注里。

更疯狂的是，他连“小人物的故事”都不放过。比如《三国志》里只提了一句“王粲善属文”，裴松之就找来了《典略》，把王粲怎么“过目不忘”（看别人下围棋，棋盘被打乱，他能重新摆出来）、怎么写《登楼赋》，都写进注里；《三国志》里说“王凌谋反被诛”，裴松之找来了《魏略》，把王凌谋反的原因、过程，甚至他临死前说的话，都补得清清楚楚。有人说他“补史补得魔怔了”，他却笑着说：“历史不是大人物的专利，小人物的故事也该被记住。”

最后是“史料缝合怪”——这个雅号听起来有点调侃，但其实是夸他“整合史料的能力强”。裴松之找的史料特别杂，有详有略、有真有假、有官方有民间，就像一堆零散的“拼图碎片”，而他就像个“拼图大师”，能把这些碎片有条不紊地拼起来，还拼得特别好看。

比如“赤壁之战”，陈寿的原文只有几十个字，裴松之却用了《江表传》《吴历》《魏略》《蜀记》四种史料，把“诸葛亮舌战群儒”“周瑜分析军情”“黄盖献苦肉计”“火烧战船”“曹操逃跑”这些情节都拼起来，形成了一个完整的“赤壁之战故事线”，比小说还精彩。而且他不是简单地把史料堆在一起，而是按时间顺序、逻辑关系排列，还在旁边加“注释”，告诉读者“这段来自哪本书”“那段跟哪本书说法不一样”，让读者看得明明白白，不糊涂。

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后来的历史学家评价说：“裴松之的注，不是简单的‘补充’，而是‘再创作’——他用别人的史料，写了一本新的‘三国史’。”这个评价特别到位，因为裴松之不仅补了史料，还开创了“注史的新玩法”——以前的注家都是“注字、注词、注典故”，裴松之却“注事件、注人物、注观点”，把“注”从“辅助”变成了“主角”之一。

除了这三个主要雅号，裴松之还有个不太出名的雅号：“三国吐槽王”——因为他在注里经常“吐槽”陈寿的简略、吐槽假史料的离谱、吐槽某些历史人物的做法。比如陈寿没写“曹操杀吕伯奢”，裴松之找来了《魏书》《世说新语》《孙盛杂记》三种说法，然后在注里吐槽：“陈寿居然不写这事！这么重要的事，关系到曹操的人品，怎么能漏呢？”比如看到有人说“诸葛亮跟司马懿打过仗，诸葛亮输了”，他又吐槽：“这是瞎编！诸葛亮北伐的时候，司马懿大多是防守，没赢过几次，怎么可能诸葛亮输了？”这种“敢说真话”的吐槽，让他的注本更接地气，更受读者喜欢。

第五章注本之外的人生：“较真官”与“老学霸”的双重身份

很多人只知道裴松之是“注《三国志》的史学家”，却不知道他还是个“较真的官”和“活到老学到老的学霸”——他的人生，可比“注史”这一件事精彩多了。

先说他“较真官”的身份。裴松之当官的时候，跟他注史一样，特别较真，不管是小事还是大事，都要弄个明白，绝不敷衍。比如他在任“永嘉太守”（相当于现在的市长）的时候，当地发生了一起“田地纠纷”：两户人家争一块田，都说“这田是我家的”，吵了好几年都没解决。前任太守都懒得管，裴松之却不一样——他找来了当地的老农户，问“这田以前是谁种的”；翻了县里的旧档案，查“这田的税是谁交的”；甚至还去田里看“土壤的情况，跟哪户人家的其他田地一样”。最后查明，田是张家的，李家是强占的。李家不服，裴松之就把证据一条条摆出来，李家无话可说，只能把田还给张家。老百姓都说：“裴太守比包青天还较真，以后有纠纷找他准没错！”

还有一次，他在任“国子博士”的时候，负责给太子讲课。太子上课的时候走神，问他：“先生，历史都是过去的事，记那么清楚有啥用？”裴松之当场就严肃起来：“殿下，历史是‘镜子’——看以前的人怎么做，就能知道现在该怎么做；看以前的国家怎么兴、怎么亡，就能知道现在该怎么治国。比如汉武帝穷兵黩武，汉朝差点灭亡；汉文帝休养生息，汉朝就兴盛起来。这些都得记清楚，不然会犯同样的错！”太子被他说得脸红，从此上课再也不敢走神了。

再说他“老学霸”的身份。裴松之活了八十岁，一辈子都在学习，从来没停下过。他五十岁注《三国志》，六十岁还在学《汉书》，七十岁居然开始学“梵文”（当时佛教刚传入中国，梵文是佛教经典的文字）。有人问他：“您都这么大年纪了，还学梵文干啥？”他笑着说：“佛教里有很多关于历史、哲学的知识，不学梵文就看不懂原版经典，多可惜啊！”他还跟年轻人一起讨论学问，一点都不摆“老资格”。有个年轻学者跟他争论“《史记》和《汉书》哪个好”，裴松之不仅不生气，还跟他一起翻书，一条条找证据，最后说：“《史记》写得活，《汉书》写得严谨，各有各的好，不能说哪个更好。”

裴松之还有个“怪癖”——走到哪都带着书。他出差的时候，马车上装的不是衣服、钱财，而是竹简和绢书；他跟朋友吃饭的时候，聊的不是官场八卦，而是“某本史书记载错了”“某个历史人物的评价不对”。他老婆笑话他：“你这辈子，除了书，就没别的爱好了。”他却反驳：“书里有比金银珠宝更珍贵的东西——知识和真相。”

裴松之晚年的时候，宋文帝还想让他再注一本史书，比如《后汉书》。裴松之却婉拒了：“陛下，我年纪大了，眼睛不好，手也抖，再注书怕出错。不如把机会让给年轻人，我可以给他们当顾问，帮他们找史料、辨真伪。”宋文帝感动得不行，说：“裴博士真是个‘老实人’，不贪名不贪利，只想着把学问做好。”

就这样，裴松之在公元451年去世，享年八十岁。他去世后，家里人整理他的遗物，发现除了官服和生活用品，剩下的全是书和抄录的史料，还有一本没写完的“三国史料补遗”——原来他到死，都没忘了三国史。

第六章影响千年的“注史天花板”：从唐宋到现在都在“抄他的作业”

裴松之的《三国志注》，不仅在南朝宋火了，还影响了中国史学近千年，成了“注史的天花板”——不管是唐朝的史学家，还是宋朝的文人，甚至是现在的历史学者，都在“抄他的作业”，学他的注史方法。

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先说说唐朝。唐朝的“史学三大家”——房玄龄（编《晋书》）、刘知几（写《史通》）、杜佑（编《通典》），都特别佩服裴松之。房玄龄编《晋书》的时候，遇到“史料多、说法杂”的问题，就学裴松之的“备异”法，把不同的说法都列出来，比如“石勒的出生地”有两种说法，他就都写进《晋书》里，还加了注释；刘知几在《史通》里专门写了一篇《补注》，说“裴松之的注，是注史的典范，以后的注家都得学他”；杜佑编《通典》的时候，学裴松之的“补阙”法，把很多“正史没写的制度、风俗”都补进去，让《通典》成了“唐朝的百科全书”。

唐朝还有个大诗人叫杜甫，他也是裴松之的“粉丝”。杜甫喜欢看裴注《三国志》，尤其喜欢诸葛亮的故事，他写的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”（《蜀相》），“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》），里面的很多细节都来自裴松之的注。有人说，杜甫能写出这么有历史感的诗，跟他看裴注《三国志》分不开——裴松之把诸葛亮写“活”了，杜甫才能把诸葛亮“唱”活。

到了宋朝，裴松之的影响力更大了。宋朝的“史学大家”司马光编《资治通鉴》的时候，写“三国部分”几乎全靠裴松之的注——因为《三国志》太简略，《资治通鉴》需要详细的史料，裴松之的注正好提供了。比如写“司马懿装病骗曹爽”，司马光就抄了裴松之注里的《魏略》记载，把司马懿怎么“卧床不起”“口不能言”，怎么偷偷策划政变，都写得清清楚楚；写“刘禅投降”，司马光抄了裴松之注里的《汉晋春秋》记载，把刘禅“乐不思蜀”的故事写进《资治通鉴》，让这个典故流传千古。

宋朝的文人也特别喜欢裴注《三国志》。苏轼、王安石、黄庭坚都看过，苏轼还在自己的文章里引用裴松之的注，比如他写“曹操挟天子以令诸侯”，就引用了裴注里的《魏书》记载，说“曹操其实是‘奉天子以令不臣’，跟别人说的不一样”；王安石变法的时候，还引用裴注里的“诸葛亮治蜀”故事，说“诸葛亮在蜀地实行法治，让蜀地富强，我们变法也该学他，严格执行法令”。

到了近现代，裴松之的《三国志注》依然是“三国史研究的必读书”。鲁迅在《中国小说史略》里说：“裴松之注《三国志》，所引书凡二百馀种，今多亡佚，故其注诚宝贵。”意思是“裴松之引用的史料很多都没了，他的注特别珍贵”；毛泽东也喜欢看裴注《三国志》，他在分析“三国时期的战略”时，经常引用裴注里的记载，比如分析“赤壁之战的胜负原因”，就用了裴注里的“周瑜分析曹军弱点”的内容。

现在的历史课本、三国题材的电视剧、小说，也都离不开裴松之的注。比如课本里的“隆中对”“赤壁之战”，细节都来自裴注；电视剧《三国演义》里的“桃园三结义”（虽然《三国志》没写，但裴注里引了《蜀记》的相关记载）、“关羽刮骨疗毒”，都参考了裴松之的注；甚至连游戏《三国杀》里的武将技能，比如“诸葛亮的‘空城’”“郭嘉的‘遗计’”，技能描述都能在裴注里找到依据。

有人说：“如果没有裴松之，我们现在看到的三国，会是一个‘残缺的三国’——没有诸葛亮的隆中对，没有赤壁之战的火烧战船，没有赵云的七进七出，没有关羽的刮骨疗毒。”这话一点都不夸张，裴松之用他的注本，给我们留住了一个“完整、生动、真实的三国”。

现在，如果你去江苏南京（南朝宋的都城），还能看到“裴松之纪念馆”，里面有他的雕像，手里拿着一卷竹简，脸上带着微笑——仿佛在说：“我注的《三国志》，你们还喜欢吗？”

答案是：喜欢，而且会一直喜欢下去。因为裴松之注的不只是《三国志》，更是中国人对“历史真相”的追求，对“文化传承”的坚守。他用一辈子的较真，告诉我们：历史不是冰冷的文字，是活生生的故事；不是简略的流水账，是丰满的人生；不是用来遗忘的，是用来铭记的——这种精神，永远不会过时。

最后，再给裴松之加一个雅号：“三国文化的守护者”——这个雅号，他当之无愧。

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