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第4章 公明仪（第2页）

公明仪一听，眼睛亮了：“‘琴痴公’？好！就叫这个！”

从那以后，“鲁地琴痴公”这个雅号，就跟着公明仪传遍了鲁国，甚至传到了邻国。有人问他：“您不怕别人笑您‘对牛弹琴’吗？”他总是笑着说：“笑就笑吧，我弹琴是为了自己开心，也是为了让能听懂的人开心。至于牛听不听，不重要。”

可谁也没想到，“对牛弹琴”这个一开始带着点调侃的事，后来竟成了千古流传的典故，而“鲁地琴痴公”这个雅号，也成了公明仪最鲜明的标志——提起他，人们首先想到的，不是他的琴技多高超，而是他对着牛弹琴时，那份不管不顾的纯粹与热爱。

第四章“琴痴公”的江湖：不逐名利，只寻“知音”

有了“鲁地琴痴公”的雅号，公明仪的名气越来越大，不少贵族派人来请他去当乐师，许他良田美宅，他都一一拒绝了。有人不解，问他：“你一辈子跟琴打交道，连个像样的家业都没有，图什么？”他指着手里的琴，说：“我有这琴，就够了。良田会荒，美宅会塌，可琴音不会变，知音不会走。”

他依旧喜欢带着琴四处游走，走到哪里，弹到哪里。有回他路过齐国的临淄，临淄是大国都城，热闹得很，城里的乐师多如牛毛，个个都觉得自己技艺高超。有个叫邹忌的乐师，听说“鲁地琴痴公”来了，想跟他比一比，便在城里的广场上摆了琴，邀他来“论琴”。

邹忌先弹，弹的是《阳春白雪》，曲子高雅，技巧复杂，弹完后，围观的贵族都拍手叫好。邹忌得意地看着公明仪：“公明先生，该您了。”公明仪点点头，拿起自己的桐木琴，弹了一首最简单的《芣苢》——这是民间女子采野菜时唱的曲子，调子简单，却充满了生活气息。

弹完后，贵族们都皱着眉，觉得太“俗”，可广场上的平民百姓，却跟着哼了起来。有个洗衣的妇人说：“先生弹的，像我娘当年采野菜时唱的歌，听着心里暖。”公明仪对着妇人笑了笑，对邹忌说：“琴技高低，不在曲子雅俗，在能不能让人心里有感觉。您弹的《阳春白雪》，贵族懂，百姓不懂；我弹的《芣苢》，百姓懂，贵族不懂。没有谁高谁低，只是知音不同。”

邹忌愣了愣，半天没说话，最后对着公明仪拱手：“您说得对，我输了。您才是真正的‘琴痴公’——痴于琴，更痴于知音。”

还有一回，他去魏国的大梁，遇到一个瞎眼的老妇人，坐在街边卖针线。老妇人说：“我年轻时爱听琴，可后来瞎了，就再也没听过了。”公明仪便坐在她旁边，弹了一首《静夜思》，调子温柔，像夜里的月光。老妇人听着听着，眼泪就掉了下来：“这琴音，像我年轻时在院里晒月亮的感觉，真好。”公明仪说：“您虽然看不见，可您能听懂琴里的月亮，您是我的知音。”

那天，他给老妇人弹了一下午琴，路过的人都围过来听，有人给老妇人送钱，有人给她送吃的。老妇人笑着说：“多亏了公明先生的琴音，我今天赚的，比平时多十倍。”公明仪摇摇头：“不是我的琴音好，是您心里有月亮。”

他就这样，一路弹，一路遇知音。有人问他：“您走了这么多地方，遇到过多少知音？”他想了想，说：“每个能从我的琴音里听出一点东西的人，都是我的知音。可能是个小孩，可能是个老妇人，也可能是一头牛——虽然它不会说话，但它听着舒服，也是一种知音。”

可也有人不理解他，觉得他“放着好日子不过，偏要四处流浪”。有回鲁国的相国派人来请他，说要让他当宫廷乐师，掌管全国的乐师，公明仪还是拒绝了。来人劝他：“相国大人说了，只要您答应，以后您就是鲁国最风光的乐师，没人敢不尊敬您。”公明仪笑着说：“我要的不是尊敬，是自由。宫廷里的琴，要弹给国王听，要弹给贵族听，不能弹给牛听，也不能弹给平民听，那样的琴，弹着不开心。”

来人没办法，只好回去复命。相国听说后，叹着气说：“这‘鲁地琴痴公’，真是个怪人——天下人都追名逐利，他却只追琴音和知音。”

可公明仪不在乎别人怎么说，他还是带着他的桐木琴，走在田野间、街巷里，弹给小孩听，弹给老人听，弹给耕田的牛听。他说：“琴是用来传递心意的，不是用来换名利的。只要我的琴音能让一个人开心，能让一头牛放松，我这‘琴痴公’，就没白当。”

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第五章典故的流传：从“调侃”到“经典”，“琴痴公”的身后名

公明仪活到七十岁，临终前，他把自己的桐木琴交给了最疼爱的弟子，嘱咐道：“这琴陪了我五十年，你要好好待它。以后弹琴，别管听众是谁，只要你想弹，就弹；只要有人愿意听，就弹。”弟子点点头，哭着说：“师父，我记住了。我会像您一样，当一个‘琴痴’。”

公明仪死后，他的故事慢慢流传开来，尤其是“对牛弹琴”这件事，成了人们茶余饭后的谈资。一开始，还有人用“对牛弹琴”来调侃那些“说话不看对象”的人，可慢慢的，人们发现，这个典故里，藏着公明仪对音乐的纯粹热爱——不迎合，不讨好，只凭心意。

到了汉朝，司马迁写《史记》时，专门提到了公明仪，说他“以琴为命，不逐名利，虽对牛弹琴，亦不失其真”。这时候，“对牛弹琴”已经不再是单纯的调侃，而是多了几分敬意。

三国时期，曹植也很喜欢公明仪的故事，他在《琴赋》里写：“鲁有琴痴，名唤公明，对牛抚琴，不以俗迁。”还说自己弹琴时，常以公明仪为榜样，“不求人懂，但求己真”。

到了唐朝，诗人李白更是把公明仪当成了偶像，他在《听琴》一诗里写：“公明对牛弹，我对月弹弦。知音不在多，有一便如仙。”李白还说，自己弹琴时，也常对着月亮、对着山水弹，“像公明先生对着牛弹一样，不管有没有人听，只要自己开心就好”。

宋朝的时候，“对牛弹琴”已经成了家喻户晓的典故，人们说起它，首先想到的不是“傻”，而是公明仪的“痴”与“真”。朱熹在给学生讲课的时候，还拿公明仪举例：“做人要像公明仪一样，不管做什么事，都要纯粹，不能为了别人的看法而改变自己。他对牛弹琴，不是傻，是真的爱琴——爱到不管听众是谁，都愿意弹。”

明清时期，戏曲里也常出现公明仪的形象，比如《琴痴公传》《对牛弹琴》等剧目，里面的公明仪，总是穿着粗布衣裳，抱着一把桐木琴，笑容温和，不管面对多少嘲笑，都坚持弹自己的琴。观众看了，不仅不笑他，还会为他鼓掌——因为大家都懂了，他的“痴”，是最难得的“真”。

直到现在，“对牛弹琴”这个典故还在被人使用，虽然有时候还是会用来指“说话不看对象”，但更多的时候，人们会想起那个叫公明仪的“鲁地琴痴公”——想起他对着牛弹琴时的认真，想起他拒绝名利时的坦然，想起他说的“琴音是用来传递心意的，不是用来换名利的”。

有人问，公明仪一辈子没当官，没发财，甚至没留下多少传世的琴曲，他值得吗？其实答案早就藏在他的雅号里——“琴痴公”，“痴”的不是琴，是对生活的热爱，是对纯粹的坚持。他用一辈子的时间证明，不管做什么事，只要心怀热爱，不管有没有人理解，不管有没有名利回报，都是值得的。

就像他当年对着牛弹琴时，虽然牛没反应，虽然有人嘲笑他，但他还是弹得很开心——因为他知道，琴音里有他对麦子的喜欢，对风的喜欢，对生活的喜欢。这份喜欢，比任何名利都珍贵，比任何理解都重要。

如今，再有人提起“鲁地琴痴公”公明仪，人们想到的，不再只是“对牛弹琴”的典故，更是那个抱着琴，在田野间、街巷里，用琴音传递温暖与热爱的身影。而他的故事，也像他的琴音一样，跨越了千年，依旧能让我们感受到那份纯粹的美好——原来，做一件自己喜欢的事，哪怕像“对牛弹琴”一样，也能成为千古流传的经典。

第六章尾声：千年后的“琴痴”们

千年后的今天，我们身边，也有很多像公明仪一样的“琴痴”。

有人在街头弹吉他，不为赚钱，只为路人的一个微笑；有人在公园拉二胡，不为出名，只为自己心里的那份喜欢；有人在家里练钢琴，哪怕邻居偶尔投诉，也坚持每天弹一会儿——他们就像当年的公明仪一样，抱着自己的“琴”，做着自己喜欢的事，不管有没有“知音”，不管有没有回报。

其实，我们每个人心里，都有一把“琴”——可能是画画，可能是写作，可能是做饭，可能是养花草。我们不一定能像公明仪一样，成为“千古名痴”，但我们可以像他一样，心怀热爱，坚持纯粹，不管别人怎么说，不管有没有“听众”，都认真地“弹”好自己的“琴”。

就像公明仪说的，“琴音是用来传递心意的”，我们做的每一件喜欢的事，也是用来传递心意的——传递对生活的热爱，传递对美好的向往。哪怕这份心意，只有自己能懂，只有“一头牛”能懂，也没关系，因为那份坚持与热爱本身，就是最珍贵的“琴音”。

这，就是“鲁地琴痴公”公明仪留给我们的最好礼物——不是“对牛弹琴”的典故，而是那份不管面对多少嘲笑，都能坚持做自己喜欢的事的勇气与纯粹。而这份礼物，会像他的琴音一样，永远流传下去，温暖着每一个心怀热爱的人。

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