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第9章 嵇康（第2页）

嵇康不仅会弹琴，还懂音乐理论，他写的《声无哀乐论》，堪称“中国古代音乐心理学的开山之作”，里面的观点比西方早了一千多年，放到现在都不过时。

当时的人都觉得“音乐是有喜怒哀乐的”——听欢快的曲子就高兴，听悲伤的曲子就难过。可嵇康偏说“不对，音乐本身是没有喜怒哀乐的，喜怒哀乐是听音乐的人自己的心情，跟音乐没关系”。他举了个例子：“同样一首《诗经》里的《关雎》，开心的人听了觉得欢快，难过的人听了觉得悲伤，难道这首诗本身又欢快又悲伤吗？显然不是，是听的人心情不一样。”

为了证明自己的观点，嵇康还专门做了个“实验”——他找了一群人，有的刚考上官（开心），有的刚丢了官（难过），有的刚失去亲人（悲伤），然后给他们弹同一首曲子。结果开心的人说“这曲子真欢快”，难过的人说“这曲子真悲伤”，悲伤的人说“这曲子真凄凉”。嵇康说“你们看，曲子还是那首曲子，可每个人的感受不一样，这不就说明音乐本身没有喜怒哀乐吗？”

这个观点在当时引起了轩然大波，很多文人都反对，说嵇康“离经叛道”。有个叫秦客的文人，专门写了篇文章反驳嵇康，说“如果音乐没有喜怒哀乐，那孔子为什么听了《韶乐》之后，三个月都不想吃肉？”嵇康回复说“孔子不想吃肉，是因为《韶乐》的旋律太优美了，让他沉浸其中，忘了吃肉，不是因为《韶乐》有‘快乐’的情绪”。秦客看了回复后，再也没敢反驳——他知道自己辩不过嵇康。

《声无哀乐论》写成后，很快就传遍了洛阳，连司马昭都让人抄了一份，放在案头当“睡前读物”。有人问司马昭“您觉得嵇中散说得对吗？”，司马昭说“我听不懂，但觉得很有道理”。后来这首论文被收录到《嵇中散集》里，成了中国古代音乐理论的“经典之作”，直到现在，还有音乐学家在研究它。

第三章钟会的“复仇计划”与嵇中散的“绝交风波”

嵇康的“反内卷”生活过了十几年，可树欲静而风不止——他的才华和名气太大，成了司马昭拉拢的对象；他的“刚直”性格，又得罪了钟会这样的小人；再加上曹魏皇室和司马氏的矛盾越来越深，嵇康作为“皇室亲戚”，不可避免地被卷入了政治漩涡。而“嵇中散”这个雅号，也从“文化符号”变成了“政治敏感词”，最终引发了一场“灭顶之灾”。

一、山涛的“好心办坏事”：推荐工作引发的“绝交信”

山涛是“竹林七贤”里最“务实”的人——他不像嵇康那样“拒绝当官”，也不像阮籍那样“装疯卖傻避世”，而是踏踏实实地走仕途，从地方官做到了吏部尚书，相当于现在的“组织部部长”。山涛知道嵇康有才，也知道嵇康家里虽然不缺钱，但没个正式工作总不是办法，就想推荐嵇康当“吏部郎”（相当于现在的“组织部干部”），帮嵇康“稳定下来”。

山涛觉得自己是“好心”，可他忘了嵇康最讨厌的就是当官。当嵇康听说山涛要推荐他当吏部郎时，气得不行，马上写了篇《与山巨源绝交书》，把山涛怼了一顿，还公开“宣布绝交”。这篇“绝交书”写得特别狠，里面列举了自己“不能当官”的七个理由（“七不堪”），比如“喜欢睡懒觉，当官要早起，受不了”“喜欢弹琴打铁，当官要应酬，没时间”“讨厌俗人，当官要跟各种人打交道，恶心”，最后还说“我就像野鹿，习惯了在山林里跑，要是把我关在笼子里，我肯定会饿死”。

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这篇“绝交书”一出来，整个名士圈都炸了——有人说嵇康“不识好歹”，山涛好心推荐工作，他还这么怼人；有人说山涛“多管闲事”，明明知道嵇康不想当官，还非要推荐；还有人说“竹林七贤要散了”。可只有山涛知道，嵇康不是真的想跟他绝交——嵇康是怕自己的“反司马氏”立场连累山涛，所以故意写“绝交书”，跟山涛划清界限，保护山涛。

后来嵇康被陷害入狱，山涛第一时间就想办法救他，还在嵇康死后，把嵇康的儿子嵇绍抚养成人，推荐嵇绍当了官。嵇绍长大后，问山涛“我父亲当年为什么要跟您绝交？”，山涛说“你父亲是为了保护我，他知道自己的脾气会惹麻烦，不想连累我”。嵇绍这才明白，父亲和山涛的“绝交”，其实是“反向深情”。

而《与山巨源绝交书》，也成了嵇康最有名的文章之一，后来被收录到《昭明文选》里，成了“魏晋散文的代表作”。有人说这篇文章是“古代版的辞职信”，写得又解气又有文采，现在还有人在“不想上班”的时候，把它拿出来读，给自己“打气”。

二、钟会的“报复计划”：从“社死”到“政治陷害”

钟会自从被嵇康“冷遇”后，就一直怀恨在心，总想找机会报复。可嵇康是名士圈的“顶流”，直接动手会被人骂“小人”，钟会只能耐心等机会。终于，在景元三年（262年），机会来了——嵇康的朋友吕安，被哥哥吕巽诬告“不孝”，抓进了监狱。

吕安和嵇康是“忘年交”，两人经常一起聊玄学、弹琴。吕巽是个“伪君子”，偷偷霸占了吕安的妻子，还反咬一口，诬告吕安“打骂母亲”（当时“不孝”是重罪）。嵇康听说后，气得不行，马上跑到官府，为吕安作证，说吕巽是“诬告”，吕安是“冤枉的”。

钟会知道后，觉得这是“报复嵇康的好机会”，就跑到司马昭面前，说“嵇康是曹魏皇室的亲戚，一直反对您，现在又为吕安作证，其实是想拉拢人心，谋反作乱”。钟会还添油加醋地说“嵇康名气太大，要是不杀他，以后肯定会成为您的后患”。

司马昭本来就想拉拢嵇康，可嵇康一直“不给面子”，拒绝当官，还写《与山巨源绝交书》“讽刺朝廷”，心里早就有点不满了。现在听钟会这么一说，又怕嵇康真的“谋反”，就下令把嵇康也抓进了监狱，跟吕安关在一起。

嵇康入狱的消息传开后，整个洛阳城的名士都炸了——三千太学生（相当于现在的“大学生”）集体请愿，要求司马昭释放嵇康，还说“愿意让嵇康当太学的老师，教我们玄学和弹琴”。可司马昭铁了心要杀嵇康，觉得“这么多人为嵇康请愿，说明他的影响力太大，更不能留了”，不仅没释放嵇康，反而加快了“审判进度”。

嵇康在监狱里，一点都不害怕，还写了篇《幽愤诗》，里面说“大人含弘，藏垢怀耻。民之多僻，政不由己”，既表达了自己的冤屈，又讽刺了司马昭的“暴政”。有人问他“你现在后悔吗？”，嵇康说“我后悔没早点跟向秀去打铁，后悔没多弹几遍《广陵散》，但我不后悔为吕安作证——做人要讲良心，不能见死不救”。

三、名士圈的“声援潮”：谁在为嵇中散说话？

嵇康入狱后，很多名士都站出来为他说话，除了三千太学生，还有不少朝廷官员和文坛大佬。

阮籍当时已经当了“步兵校尉”（相当于现在的“军区司令”），虽然平时“装疯卖傻”，可听说嵇康入狱后，马上跑到司马昭面前，一边喝酒一边哭，说“嵇康是个好人，他不会谋反的，您要是杀了他，会被天下人骂的”。司马昭知道阮籍的脾气，怕他“哭晕在朝堂上”，只能敷衍说“我再考虑考虑”，可心里还是没改变主意。

向秀更是“急得团团转”——他一边找山涛帮忙，让山涛在司马昭面前求情；一边到处找人写“声援信”，联合洛阳城里的名士，一起为嵇康请愿。有一次，向秀在大街上碰到钟会，还跟钟会吵了起来，说“你为什么要陷害嵇中散？你良心过得去吗？”，钟会被骂得狗血淋头，只能灰溜溜地走了。

还有个叫王戎的，是“竹林七贤”里最年轻的，当时已经当了“散骑常侍”（相当于现在的“皇帝秘书”）。王戎虽然平时有点“小气”，可在嵇康的事情上，一点都不含糊——他找了很多司马氏的宗室，跟他们说“嵇康是名士，杀了他会影响司马氏的名声，不利于稳定人心”。可这些宗室要么怕司马昭，要么不想得罪钟会，都不敢帮嵇康说话。

最让人感动的是，有个叫袁准的文人，专门写了篇《嵇中散传》，里面详细写了嵇康的才华和人品，说“嵇中散为人正直，才华横溢，是魏晋名士的典范，杀了他是天下的损失”。这篇传记后来流传下来，成了研究嵇康的重要资料。

可就算有这么多人声援，司马昭还是没改变主意——他觉得嵇康的“影响力太大”，不杀他，自己的“篡魏计划”就会受到阻碍。就这样，嵇康的命运，在司马昭的“权力欲望”和钟会的“个人恩怨”中，被注定了。

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第四章刑场上的“绝唱”：《广陵散》为何成千古遗憾？

景元四年（263年），嵇康被判处死刑，行刑地点在洛阳东市。这一天，洛阳城的百姓都来围观，三千太学生还带着琴，想在刑场上听嵇康最后弹一次《广陵散》。嵇康看着台下的百姓和太学生，一点都不害怕，反而笑着说“我这辈子没什么遗憾，就是《广陵散》要失传了”。说完，他要来一把琴，从容地弹起了《广陵散》，琴声悲壮激昂，听得台下的人都哭了，连刽子手都不忍心下手。

一、最后的“请求”：让我再弹一次《广陵散》

嵇康被押到刑场的时候，离行刑时间还有一个时辰。他看着太阳的影子，对监斩官说“现在离行刑还有点时间，能不能给我一把琴，让我再弹一次《广陵散》？”监斩官知道嵇康是名士，也敬佩他的才华，就答应了他的请求，让人去嵇康家里取琴。

很快，琴就取来了——这是嵇康平时弹的“焦尾琴”（相传是蔡邕所制，琴尾有烧焦的痕迹，故名“焦尾琴”）。嵇康接过琴，轻轻拨了一下琴弦，说“这把琴陪了我十几年，今天就让它陪我走完最后一程吧”。说完，他调整了一下坐姿，闭上眼睛，开始弹奏《广陵散》。

《广陵散》是一首古琴曲，相传是战国时期的“聂政刺韩王”的故事改编而成，旋律悲壮激昂，充满了“反抗精神”。嵇康是当时唯一会弹《广陵散》的人——他年轻时在洛水边上遇到一个隐士，隐士教他弹《广陵散》，还跟他约定“不能传给别人”。嵇康一直遵守约定，没把《广陵散》传给任何人，连向秀和阮籍都没听过完整版。

这次在刑场上，嵇康弹的《广陵散》，是最完整、最悲壮的版本——琴声一开始低沉缓慢，像在诉说聂政的“冤屈”；中间越来越激昂，像在描写聂政“刺韩王”的壮举；最后又慢慢低沉，像在感叹“英雄末路”。台下的百姓和太学生，一开始还在小声议论，听到后来，都安静下来，有的甚至哭出了声。

弹完最后一个音符，嵇康把琴放下，笑着说“从前袁孝尼想跟我学《广陵散》，我没教他，现在《广陵散》要失传了，真是可惜啊”。说完，他从容地站起来，对监斩官说“时间到了，动手吧”。

二、刽子手的“犹豫”：谁能下得去手？

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