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第27章 关汉卿（第1页）

曲圣外传：元杂剧界“第一接地气顶流”关汉卿的开挂人生

第一章开局不按剧本：“曲圣”是怎么从市井里“炼”出来的

元世祖忽必烈定都大都（今北京）那会儿，全城最热闹的地界不是皇宫外的御街，也不是文人扎堆的书院，而是城南的勾栏瓦舍——锣鼓喧天、人声鼎沸，说书的唾沫横飞，杂耍的惊险刺激，而在这片烟火气里，正藏着未来元杂剧界的“天花板”、被后世尊为“曲圣”的关汉卿。

要搞懂“曲圣”这个雅号的含金量，得先颠覆一个认知：关汉卿可不是什么寒窗苦读的酸腐文人，而是个“扎在市井里的狠角色”。他的祖籍在山西解州，但打小跟着家人迁居大都，成长环境堪称“元版民间艺术大观园”。他家附近就是全城最火的“瓦子”（宋元时期的娱乐中心），小时候的关汉卿，不爱读四书五经，就爱扒着勾栏的栏杆听戏、听书、听江湖艺人唱小调。别的小孩还在背“之乎者也”，他已经能把说书先生的《三国》《水浒》背得滚瓜烂熟，连杂耍班子的吆喝声都学得惟妙惟肖。

关汉卿的父母一开始还想让他走科举之路，好歹混个一官半职光宗耀祖。可关汉卿偏偏“不务正业”，白天泡在瓦舍里看艺人表演，晚上就躲在屋里模仿着写唱词。有一次，父亲发现他把《论语》改成了通俗小调，气得拿起戒尺要打他，关汉卿却梗着脖子说：“那些圣贤书是给当官的看的，我写的曲子，是给老百姓听的！”气得父亲直跺脚，却也拗不过他的性子。

年轻时的关汉卿，活脱脱一个“大都文艺圈野生达人”。他不仅会写曲子，还会弹琵琶、吹笛子，甚至能亲自上台客串角色。勾栏里的艺人都喜欢这个“懂行又接地气”的年轻人，有什么新段子、新曲调，都愿意跟他分享。关汉卿也乐在其中，他从说书先生那里学来了跌宕起伏的情节设计，从民间歌手那里学来了通俗生动的语言风格，从江湖艺人那里学来了豪爽洒脱的性情——这些市井里的“养分”，后来都成了他创作的“宝藏”。

而“曲圣”这个雅号，最早可不是关汉卿自封的，而是勾栏里的艺人们“集体认证”的。那时候，关汉卿已经开始写杂剧剧本了，他写的剧本，语言通俗得就像街坊邻居聊天，情节却扣人心弦，不管是王公贵族还是平民百姓，都能看得津津有味。有一次，他写的《感天动地窦娥冤》在“玉京书会”首演，戏台底下挤得水泄不通，当窦娥喊出“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”时，台下观众哭得稀里哗啦，散场后还在议论纷纷。有个老艺人竖起大拇指说：“关先生这曲子，写得入木三分，唱得人心头发颤，真是‘曲中圣人’啊！”“曲圣”这个名号，就这么在勾栏瓦舍里传开了。

不过，关汉卿的“圣”，跟传统文人的“圣”完全不是一个路数。传统的“圣人”讲究“修身齐家治国平天下”，端着架子；而关汉卿的“曲圣”，讲究的是“接地气、说人话、抒真情”。他的曲子里，没有华丽的辞藻，没有晦涩的典故，全是老百姓听得懂的大白话，但大白话里藏着大智慧、真性情。比如他写《救风尘》里的赵盼儿，用“你道是金笼内鹦哥能念诗，这便是咱家的前程事”，既写出了妓女的无奈，又透着股不服输的韧劲；写《望江亭》里的谭记儿，用“凭着我雾鬓云鬟，黛眉星眼，穿一套素衣纱衫”，活画出一个聪明勇敢的女性形象。

年轻时的关汉卿，还是个“社交牛症患者”，他的朋友圈堪称“元曲界豪华天团”。跟他来往最密切的，有“元曲四大家”里的马致远、白朴，还有散曲名家王和卿。这伙人经常聚在酒馆里，一边喝酒一边聊剧本、对曲子，聊到兴起，还会当场弹唱起来。有一次，王和卿跟关汉卿打赌，说谁能写出最接地气的曲子，谁就赢一壶好酒。王和卿写了首《咏大蝴蝶》，用“弹破庄周梦，两翅驾东风”形容蝴蝶之大，关汉卿则写了首《南吕·一枝花·不伏老》，开篇就喊出“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，把自己不服老、爱自由、喜热闹的性情写得淋漓尽致。众人一听，纷纷叫好，连王和卿都认输：“关大哥这曲子，既通俗又霸气，‘曲圣’之名，名不虚传！”

这一时期的关汉卿，日子过得十分潇洒。他不用为生计发愁（写剧本、帮艺人排戏能赚不少钱），不用受官场束缚（他多次拒绝朝廷的征召，宁愿做个“市井文人”），每天要么泡在勾栏里观察生活、寻找灵感，要么和朋友们饮酒作乐、切磋技艺。他的“曲圣”雅号，在大都的文艺圈里越来越响，甚至连宫里的太监都偷偷派人来索要他的剧本，想在宫里排演。但关汉卿对此毫不在意，他在乎的，是老百姓喜不喜欢他的戏，是自己的曲子能不能唱出百姓的心声。

可以说，关汉卿的青年时代，是“曲圣”雅号的“奠基期”。他没有走传统文人的老路，而是在市井里找到了自己的人生方向；他没有追求虚无缥缈的功名，而是用笔墨书写着人间的悲欢离合。这时候的“曲圣”，还带着点江湖气、烟火气，像一个才华横溢又洒脱不羁的“市井圣人”——而正是这份独特的气质，让他后来的创作，既能直击人心，又能流传千古。

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第二章剧本杀“天花板”：“曲圣”的高产与硬核创作

如果说年轻时的关汉卿是“潜力股”，那中年时期的他，就是元杂剧界“高产又高质”的“顶流大神”。这一阶段，他的“曲圣”雅号彻底坐稳，不仅因为他写得多、写得好，更因为他的创作，总能戳中时代的痛点、百姓的心声，堪称“元朝社会的活化石”。

关汉卿的高产，在元杂剧界是出了名的。据记载，他一生创作了六十多种杂剧，流传至今的还有十八种，像《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等，全都是流传千古的经典。这个产量，放在今天，相当于一个作家每年出两三本畅销书，而且本本都是爆款——说他是“元杂剧界的码字机”，一点都不为过。

更厉害的是，关汉卿的创作“题材不重样，个个都能打”。他就像一个“全能编剧”，爱情、公案、历史、侠义，什么题材都能驾驭，而且每一种题材都能写出新意。写公案戏，他有《窦娥冤》，把封建司法的黑暗写得入木三分；写爱情戏，他有《拜月亭》，把乱世中的爱情写得真挚动人；写侠义戏，他有《救风尘》，把底层女性的智慧和勇气写得活灵活现；写历史戏，他有《单刀会》，把关羽的英雄气概写得淋漓尽致。

关汉卿的创作之所以这么“硬核”，核心在于他的“接地气”——他的剧本，从来不是闭门造车，而是源于生活、高于生活。为了写好《窦娥冤》，他特意去搜集了民间的冤案故事，还走访了不少底层百姓，听他们讲述被官府欺压的经历。有一次，他听说邻县有个寡妇被诬告杀人，屈打成招被判死刑，临刑前还喊冤不止，他深受触动，把这个故事改编成了《窦娥冤》，还加入了“六月飞雪”“亢旱三年”的情节，既增强了戏剧冲突，又表达了百姓对公平正义的渴望。剧本一上演，就引发了轰动，很多百姓都说：“关先生的戏，说的就是我们的心里话！”

关汉卿的“接地气”，还体现在他的语言风格上。他的曲词，通俗得就像“大白话”，但又不失文采，被誉为“字字本色”。比如《救风尘》里，赵盼儿劝宋引章不要轻信周舍的花言巧语，唱道：“那周舍穿着一架子衣服，可着他便道是锦片前程，你则合三思而行，再思可矣。你若嫁了他，恰便似鮓了肝肺，一般。”用“鮓了肝肺”这种民间俗语，生动形象地写出了周舍的虚伪和宋引章的天真，老百姓一听就懂，还能跟着唱。而到了抒情的关键时刻，他的语言又变得大气磅礴、掷地有声，比如《单刀会》里，关羽唱的“大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社”，把关羽的豪迈气概展现得淋漓尽致，连文人墨客都为之折服。

作为“曲圣”，关汉卿不仅自己会写，还特别懂“观众心理”，知道怎么让戏更有看点。他的剧本，情节跌宕起伏，冲突不断，让观众看得欲罢不能。比如《望江亭》，谭记儿为了救丈夫，乔装成渔妇去迷惑杨衙内，中间穿插着误会、试探、斗智，一波三折，最后谭记儿成功拿到杨衙内的势剑金牌，救了丈夫，结局大快人心。这种“爽文式”的剧情，放在今天也很受欢迎，难怪当时的观众都说：“看关先生的戏，就像喝烈酒，既过瘾又解气！”

关汉卿的创作，还带着一股“叛逆精神”，这也是“曲圣”雅号的另一层内涵。在那个男尊女卑、等级森严的时代，关汉卿却格外关注底层女性的命运，写出了很多“大女主”剧本。《救风尘》里的赵盼儿，聪明机智，用自己的智慧拯救了被渣男欺骗的姐妹；《望江亭》里的谭记儿，勇敢无畏，独自对抗强权；《拜月亭》里的王瑞兰，冲破礼教束缚，追求自由爱情。这些女性形象，不再是传统戏曲里的“弱女子”，而是有思想、有勇气、有智慧的“独立女性”，这在当时是非常难得的。

更难得的是，关汉卿还敢“针砭时弊”，用剧本批判社会的黑暗。《窦娥冤》里，他批判了贪官污吏的草菅人命；《鲁斋郎》里，他揭露了权贵的横行霸道；《蝴蝶梦》里，他控诉了封建法律的不公。这些剧本，就像一把把锋利的匕首，刺破了元朝社会的虚伪面纱，让老百姓看到了社会的真相。有人劝他：“关先生，你写这些戏，不怕得罪权贵吗？”关汉卿却笑着说：“我是个蒸不烂、煮不熟的铜豌豆，怕什么？只要能为老百姓说话，就算得罪权贵，我也认了！”

关汉卿的剧本，还培养出了一批优秀的艺人，其中最有名的就是珠帘秀。珠帘秀是元朝最着名的杂剧女演员，演技精湛，被称为“杂剧旦角第一人”。她和关汉卿是黄金搭档，关汉卿写的很多剧本，都是为她量身定做的，比如《窦娥冤》里的窦娥、《望江亭》里的谭记儿，珠帘秀都演绎得十分精彩。有一次，珠帘秀要去外地演出，关汉卿特意写了首《赠珠帘秀》送她：“十里扬州风物妍，出落着神仙。丰姿俊雅，娇体态，压芳妍。”两人的默契合作，也让关汉卿的剧本传播得更广，“曲圣”的名声也越来越响。

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这一时期的关汉卿，已经成了元杂剧界的“领军人物”。他的剧本不仅在大都演出，还传遍了全国各地，甚至传到了蒙古贵族的帐篷里。很多艺人都以能演关汉卿的戏为荣，很多文人都以能和关汉卿唱和为幸。“曲圣”这个雅号，不再只是勾栏瓦舍里的“民间认证”，而是成了整个元曲界公认的“金字招牌”——而关汉卿，也用自己的高产和高质，证明了“曲圣”之名，实至名归。

第三章江湖气与真性情：“曲圣”的烟火人生

提到“圣人”，很多人都会想到“温文尔雅、不苟言笑”的形象，但关汉卿这个“曲圣”，却完全打破了这个刻板印象——他不仅是才华横溢的编剧，还是个江湖气十足、真性情外露的“市井达人”。他的人生，没有文人的酸腐，没有圣人的架子，满是烟火气和江湖味，而这，也正是“曲圣”雅号最可爱、最动人的地方。

关汉卿的“江湖气”，首先体现在他的交友上。他的朋友，三教九流无所不包：既有马致远、白朴这样的文人墨客，也有珠帘秀、顺时秀这样的杂剧艺人，还有说书的、杂耍的、开酒馆的、做小买卖的。他从不以身份地位看人，只要合得来、够仗义，他就愿意和对方交朋友。有一次，一个说书先生因为得罪了当地的恶霸，被打得遍体鳞伤，还被抢走了说书的道具。关汉卿听说后，二话不说，带着几个艺人朋友找上门去，不仅帮说书先生要回了道具，还当场写了一段小曲，把恶霸的丑事编成段子，在勾栏里演唱，让恶霸声名狼藉。从此以后，再也没人敢欺负那个说书先生了——这就是关汉卿的江湖义气，路见不平，拔刀相助，用自己的方式保护身边的人。

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