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第16章 数据与人心（第1页）

行动总结会后的第三天，藤田浩二独自坐在办公室，面前摊开着周明远整理的数据报告。日光灯发出轻微的嗡鸣，照在密密麻麻的表格和图表上，那些数字在藤田眼中逐渐失去了原本的意义，变成了一串串跳动的符号。

八十七个文化团体，登记完成率百分之七十二，查获违禁材料三百四十余件，逮捕二十一人，冲突事件十九起，后续抗议活动五起，教授联名信三封……

每一个数字背后都是具体的人，具体的事，具体的情绪。但影佐只看汇总数据，只看趋势线，只看“整体控制效果在提升”这个结论。

藤田翻开自己的笔记本，上面记录的不是数据，是观察：

钱穆之老先生在配合登记后，连续三天闭门不出，据邻居说，夜间常听到琴声，弹的是《广陵散》——那首关于刺客复仇的古曲。

中央大学的郑浩然在拘留所绝食抗议，他的同学开始传抄他的“狱中诗”，其中一句是“宁做断头士，不为屈膝奴”。

被取缔的“墨韵画会”成员林墨离开金陵前，在火车站对送行的朋友说：“画笔可以暂时放下，但眼睛不会闭上。”

这些细节，影佐不关心。在他的认知体系里，这些都是“噪音”，是需要被过滤掉的“无关变量”。他只关心那些可以量化、可以管理、可以控制的“核心指标”。

但藤田知道，恰恰是这些“噪音”，决定了文化战争的最终胜负。

敲门声响起，周明远端着茶盘进来。

“藤田先生，您要的茶。”周明远将茶杯轻轻放在桌上，“另外，影佐大佐让您去他办公室一趟。”

藤田抬起头：“现在？”

“是的，他说有重要事情讨论。”

藤田合上笔记本，整理了一下领口。他知道这次谈话不会轻松。

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影佐的办公室在走廊尽头，比其他房间大三分之一。墙上挂着“金陵文化振兴计划”进度图，用红蓝绿三色标记着不同阶段的完成情况。桌上摆着一台德国产的计算器，旁边是堆积如山的报告。

影佐正在打电话，看到藤田进来，示意他坐下。

“……是的，登记率必须达到百分之九十以上……我知道有困难，但这是命令……好，下周我要看到具体方案。”

挂断电话，影佐转过身，脸上没有任何表情。

“藤田君，关于检查行动的数据分析，我看过了。”影佐开门见山，“你的结论是：柔性劝导效果优于强制压制。”

藤田坐直身体：“从数据对比来看，确实如此。劝导组的登记完成率、后续合作意愿、社会反响，都明显好于强制组。”

“但你知道强制组查获了多少违禁材料吗？”影佐从文件夹里抽出一页纸，“一百八十七件，是劝导组的四倍。这说明什么？说明那些愿意配合的团体，本来就没什么问题。而那些有问题的团体，只有用强制手段才能挖出来。”

这个角度藤田没有深入想过。他愣了一下，但很快反应过来：“大佐，问题在于，我们查获的所谓‘违禁材料’，大部分都是边缘内容。真正核心的危险思想，不会写在纸上，而是藏在心里。强制搜查只能得到纸面上的东西，却让心里的东西藏得更深。”

影佐笑了，那是带着讽刺的笑容：“藤田君，你太天真了。心里的想法，只要不表达出来，就构不成威胁。我们要控制的就是表达——出版物、集会、言论。只要把这些控制住，思想再危险，也传播不出去。”

这是两人根本分歧的体现：影佐认为控制表达就能控制思想；藤田认为思想控制不住，只能引导。

“大佐，中国有句古话：‘防民之口，甚于防川’。”藤田试图用对方能理解的方式解释，“堵塞言论就像堵塞河流，短期看水位下降了，但压力在积累，一旦决堤，破坏力更大。疏导言论，让它在可控的渠道里流动，才是长治久安之策。”

影佐沉默了片刻，走到窗前，背对着藤田。

“藤田君，我知道你是东京帝大心理学的高材生，你的导师松本教授我也很尊敬。”他的声音忽然变得低沉，“但你要明白，我们现在是在打仗。打仗不是做学问，不是搞研究。打仗要的是结果，是胜利，是用最小的代价达成最大的目标。”

他转过身，眼神锐利：“我的目标是全面控制金陵的文化生态，消除一切反日思想，建立大东亚共荣的文化样板。为了实现这个目标，必要的强制是不可避免的。你的柔性方法可以作为补充，但不能替代强制手段。你明白吗？”

藤田感到一阵无力。他明白，在影佐的认知框架里，自己的理念永远只能是“补充”，不可能是“主流”。

“我明白了。”他低下头。

“不过，你的数据确实有参考价值。”影佐话锋一转，“从下周开始，我们可以尝试‘分类管理’。对那些传统文人、艺术家、学者，可以用柔性方法。对那些学生团体、激进分子、可疑组织，必须用强制手段。具体分类标准，你来制定一份方案。”

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这已经是影佐能做出的最大让步。藤田知道，自己必须接受。

“是，我尽快完成。”

“还有一件事。”影佐坐回办公桌后，“情报显示，金陵地下文化网络的核心，可能是一个代号‘镜’的人物。这个人很神秘，我们只知道他擅长心理操纵和认知引导，可能在文化界有公开身份。”

藤田心里一紧，但脸上保持平静：“镜？”

“对，镜子。”影佐说，“这个人就像一面镜子，能反射我们的策略，扭曲我们的认知，让我们看到的不是真相，是他想让我们看到的东西。很狡猾。”

这个描述让藤田想起了钱老先生说的“治国如抚琴”。也许“镜”也是一样的道理——不是对抗，是反射；不是破坏，是引导。

“有具体线索吗？”

“还没有。”影佐摇头，“但这个人肯定存在。检查行动中，有几个团体的应对方式高度相似，像是有统一的指导。这不是偶然的。”

藤田想起那些顺利过关的团体，它们的配合确实太过“标准”，太过“完美”，像是精心排练过的演出。

“我会留意。”他说。

离开影佐办公室，藤田没有直接回自己房间，而是下楼走到院子里。冬日的阳光很淡，照在身上几乎没有温度。

他想起导师松本润一在送他来中国前说的话：“浩二，你要记住，心理学研究的最高境界，不是控制人心，是理解人心。但战争会让你忘记这一点，因为战争需要的是控制，不是理解。”

当时藤田还不完全明白这句话的意思。现在他懂了。

在战争的逻辑里，人心是工具，是障碍，是需要被征服的领域。但在心理学的逻辑里，人心是目的，是主体，是需要被尊重的存在。

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