“器者,道之用;道者,器之本。一个人会背《大学》,却不会修一口井,那是空谈。一个人会打铁,却不明白为何要为民服务,那是无根。我们不需要非此即彼。我们要的是既能动手,也能明心的人。”
告示前围了不少学生。
有人指着新课表嘀咕:“又要背书了?”
旁边立刻有人反驳:“你懂什么?周夫子说了,这次讲的都是有用的句子,像‘民之所欲,天必从之’这种,跟咱们测田分粮的事直接相关。”
“而且你看,墨师傅下周也要开讲,题目叫《巧近乎道》,听说还要现场拆解一台翻车水车。”
“哇,那我一定去!”
消息传得快,不到三天,外村就有学子结伴前来旁听。
首场“客席讲学”定在第五日午后。
主讲人是江南隐儒沈老先生,年近七旬,早年辞官归隐,以讲《论语》闻名。他选的主题是“君子务本”。
他说:“本者,根本也。孝悌为人之本,诗书为学之本。今见贵院重机巧、轻经义,恐失其本。”
全场安静。
讲完后,林昭请墨玄登台。
墨玄没穿平日的粗布衣,换了一身素袍,手里拿着一块木模。他先鞠了一躬,然后说:“刚才沈先生说‘务本’,我很认同。但我以为,百姓活着,才是最大的本。”
他举起木模:“这是我改进的踏水车模型。过去一人踩一天,只能浇两亩地。现在两人轮换,能浇八亩。多出来的六亩地产出的粮食,够养活一家五口。”
他停顿了一下:“请问,让一家人不挨饿,算不算守住了这个‘本’?”
没人回答。
“再说‘巧’。”他继续说,“《庄子》里说‘工倕旋而盖规矩’,意思是真正的巧匠,不用尺子也能做得精准。我教学生做器械,不只是教他们动手,更是教他们观察自然、理解规律。这难道不是求道?”
他又举起另一块零件:“这个齿轮组,能让水流的力量传到十丈之外。它没有嘴巴,却能把人力延伸百倍。这样的‘巧’,难道不能承载‘道’?”
最后他说:“我不反对读经典。但我想问一句——如果一个孩子读了一百遍《学而时习之》,却不知道怎么帮爹娘多收一担粮,那这‘习’的意义在哪里?”
全场静了几秒,然后爆发出掌声。
连沈老先生也微微点头。
散场后,有人议论:“原来机关也能载道。”
当晚,林昭坐在办公小院灯下,面前摊着刚整理好的新课程草案。窗外月光照进来,落在纸页上。远处讲堂还亮着灯,有几个学生自发留下,在抄录今天的讲义。
他轻轻合上册子。
这时,阿福走进来,低声说:“周记炭行那边传来消息,说有位退休的府学教授想来听课,还带了两个徒弟。”
林昭点头:“安排个好位置。”
阿福应声要走,又停下:“对了,柳三爷捎话,说他儿子吵着要来上学,问能不能破例收九岁的。”
林昭想了想:“年龄还是卡八岁以上。但他可以先报个名,等满了八岁就入学。”
阿福笑了:“那我去回话。”
林昭没动,望着窗外。
讲堂的灯火还在亮着。
有个学生站在黑板前,正一笔一划写着今天记住的一句话。
那字不大,但很稳。
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