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第55章 加强移民政策（第2页）

1919年底，楚阳派出100名新培训的特训队员，他们穿着西装，说着流利的汉语和英语，以“楚家货栈”的名义，奔赴上海、广州、天津、北京、南京、武汉等沿海城市，以及新加坡、吉隆坡等东南亚华人聚居地，展开“高薪挖人计划”。

队员们在沿海的报纸上刊登广告，标题醒目：“楚家货栈诚聘英才——月薪2.5倍，免费住房，家属随行！”广告上详细列出了招聘岗位和待遇：

-教师：50块大洋月（上海约20块），教授华夏语、数学、历史，有教学经验者优先；

-工程师：100块大洋月（上海约40块），负责冶炼厂、机械厂、水泥厂的生产和技术指导。

-农业专家：80块大洋月（上海约32块），指导移民种植水稻、玉米、茶叶。

-技术工人：30块大洋月（上海约12块），负责工厂的设备操作和维护，

-医生：70块大洋月（上海约28块），负责移民区的医疗和卫生防疫。

除了高薪，楚家还提供一系列福利：免费住房（联排小院，带家具）、家属随行（报销路费）、子女免费入学（移民区的小学和职业学校）、每年一个月的带薪假期（报销往返路费）。当时沿海军阀混战，物价飞涨，很多人才拿着微薄的薪水，还经常被拖欠，楚家的招聘广告一经刊登，立刻引起了轰动。

上海江南制造局的工程师王启明，就是其中之一。他在江南制造局工作了8年，月薪40块大洋，却经常被拖欠，有时甚至半年都拿不到工资。他住在上海的阁楼里，狭小潮湿，孩子到了上学的年纪，却因为没钱，只能在家跟着他识字。看到楚家的招聘广告后，他犹豫了三天，最终决定带着家人去缅北。“在上海，我看不到希望，孩子没学上，房子住不起。楚家给的月薪100块，还免费住房，子女免费入学，我为什么不去试试？”他收拾好行李，带着妻子和儿子，登上了前往云南的火车，再转乘楚家的卡车，前往果敢。

到了果敢，王启明被眼前的景象惊呆了：他住的是联排小院，带客厅、卧室、厨房和厕所，家具齐全；儿子被送进了移民区的小学，学费全免，还免费提供书本和校服；他被任命为冶炼厂的技术总监，负责指导钢锭的生产和设备的维护，月薪100块大洋，按时发放，从不拖欠。“这里比上海好太多了！”王启明感慨道，“楚老板信任我，给我权力，让我发挥自己的才能，我一定要好好干，不辜负他的期望。”

杨金秀也帮着招揽人才。她通过曼德勒的华人商会，联系上了新加坡的一批医生。这些医生大多是华人，在新加坡的医院工作，月薪约30块大洋，却要面对繁重的工作和歧视。杨金秀亲自写信给他们，介绍缅北的情况：“缅北有百万移民，需要医生来治疗疾病，预防疫情。楚家提供月薪70块大洋，免费住房，家属随行，子女免费入学，还能参与建设医院，实现自己的价值。”最终，15名医生带着医疗器械，辗转来到果敢，成了移民区医院的骨干。

到1920年底，楚阳共挖来了6000多名人才，覆盖工业、农业、教育、医疗等各个领域。这些人才像新鲜的血液，注入了缅北的发展体系，让冶炼厂的钢产量提高了50%，让移民区的粮食产量翻了一番，让300所小学和30所职业学校顺利开学，让10所移民区医院投入使用。

楚阳知道，仅靠“挖人”不够，必须培养本土人才，才能让缅北的发展持续下去。他在移民区建了300所小学和30所职业学校，让挖来的人才担任教师，开始了“本土人才培养计划”。

小学的课程以基础为主：华夏语、数学、历史、地理、自然科学。要求学生必须讲华夏语、写汉字，每周要进行华夏语考核，不合格的要补课。“我以前没读过书，不知道汉字怎么写，现在每天都跟着老师学，已经认识500多个汉字了！”来自果敢本地的傣族青年岩龙，在小学的夜校里学习，他拿着课本，认真地念着“人之初，性本善”，眼里满是求知的渴望。

职业学校的课程则更偏向实用：机械、冶炼、农业、医疗、建筑。上午学理论，下午在工厂或田间实习，让学生们学以致用。“我跟着王启明总监在冶炼厂实习，现在能操作炼钢炉了！”职业学校机械专业的学生赵小虎，兴奋地说，“王总监说，只要我好好学，明年就能当炼钢炉的操作员，月薪能拿到25块大洋！”

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为了鼓励学生好好学习，楚阳推出了“奖学金计划”：小学阶段，成绩优异的学生每年奖励5块大洋和一套新课本；职业学校阶段，成绩优异的学生每月奖励10块大洋，还能优先进入楚家的工厂工作。“我一定要好好学习，拿到奖学金，让父母过上好日子！”来自河南的学生李小花，每天第一个到学校，最后一个离开，她的梦想是成为一名医生，在移民区的医院里治病救人。

对于特别优秀的学生，楚阳还推出了“留学计划”：选送他们去欧洲或美洲的大学深造，提供全额奖学金（包括学费、生活费、路费），要求毕业后必须回缅北工作，至少服务5年。1921年初，第一批80名学生被送往德国，学习机械制造、冶炼技术和农业科学。杨金秀特意去送行，她给每个学生送了一个笔记本，上面写着：“好好学习，早日归来，建设缅北。”

“要让百万移民和本土百姓团结起来，必须有共同的文化认同。”楚阳深知，缅北民族众多，语言复杂，历史认知混乱，如果不能建立起统一的文化认同，即使有工业、农业和军事的支撑，也难以长久稳定。他决定从语言和历史入手，重塑缅北的文化认知。

缅北有汉族、缅族、傣族、等十几个民族，每个民族都有自己的语言，甚至同一个民族的不同支系，语言也不相同。这给移民区的管理、贸易和交流带来了很大的麻烦——移民和本土百姓无法沟通，工厂里的工人来自不同民族，操作机器时因为语言不通而引发事故，集市上的商贩因为无法交流而无法做生意。

楚阳将华夏语定为缅北的官方语言，要求政府机构、学校、工厂、医院、集市必须使用华夏语。为了推广华夏语，他采取了三大措施：

-夜校普及：每个安居村和工厂都开设夜校，免费教成年人学习华夏语。教材《华夏语入门》由上海来的教师编写，内容简单易懂，从常用汉字学起，还收录了日常对话和贸易用语。夜校的教师由小学的老师担任，每天晚上授课两个时辰，成年人只要坚持学习三个月，就能进行基本的交流。“我以前只会说傣语，现在能说华夏语了，能和移民们聊天，还能在集市上做生意！”果敢的傣族妇女玉罕，在夜校学习了三个月，现在已经能熟练地用华夏语和商贩讨价还价。

-考核激励：、教师、工人、医生、商贩必须通过华夏语考核，考核分为初级、中级和高级。初级要求能进行基本交流，中级要求能阅读和书写简单的文章，高级要求能熟练阅读和书写专业文章。考核不合格的，降薪或下岗；考核优秀的，加薪或升职。此外，学会华夏语的成年人，奖励5块大洋；能教别人学习华夏语的，每月奖励5块大洋。“我因为华夏语考核优秀，被提拔为工厂的班组长，月薪从25块涨到了30块！”来自昆明的工人张大山，兴奋地说。

-生活融入：集市上的商贩必须用华夏语叫卖，否则不准摆摊；移民区的茶馆、戏台只演华夏戏文，如《三国演义》《水浒传》；商店的招牌和商品标签必须用华夏语书写；甚至连公路上的路标，都用华夏语和当地民族语言双语标注，但华夏语在前，当地民族语言在后。通过这些方式，让华夏语融入人们的日常生活，让人们在不知不觉中学会华夏语。

到1921年底，80%的成年人能说基本的华夏语，100%的学生能熟练使用华夏语，华夏语成了缅北各族人民沟通的“桥梁”，让移民区的管理、贸易和交流变得顺畅起来。

楚阳知道，要建立起真正的文化认同，光有语言还不够，还必须重塑历史认知。他组织上海来的历史学者，编写了《缅北历史》一书，作为小学和职业学校的必修课。这本书从三个方面，重塑了缅北的历史认知：

-民族起源：将缅族、傣族、景颇族、彝族等民族，定为从云南、广西、四川、西藏迁移而来的少数民族，与汉族同根同源。书中写道：“缅北的各族人民，都是华夏民族的分支，早在汉朝时期，就有汉族先民迁移到缅北，与当地的少数民族通婚、融合，形成了现在的各族人民。诸葛亮七擒孟获的故事，就发生在云南和缅北交界地区，孟获是各族人民共同的祖先，他的后代在缅北繁衍生息，与汉族人民和睦相处。”

-历史归属：强调缅北曾是中国的管辖地，从元朝的“缅中行省”到明朝的“三宣六慰”，再到清朝的“云南布政使司”，缅北始终在中国的管辖范围内。书中收录了大量的历史文献和考古发现，证明缅北与中国的历史联系，让学生们了解到，缅北是中国不可分割的一部分。

-文化融合：讲述各族人民与汉族人民的贸易、通婚、文化交流史，称缅北文化是华夏文化的一部分。书中写道：“缅北的茶叶种植技术来自云南，缅北的建筑风格融合了汉族和当地民族的特色，缅北的节日习俗也受到了华夏文化的影响。各族人民在长期的交流中，形成了独特的缅北文化，这种文化是华夏文化的重要组成部分。”

为了让学生们更好地理解《缅北历史》，学校还组织学生参观历史遗址，如元朝的“缅中行省”遗址、明朝的“三宣六慰”衙门遗址，让学生们亲身感受缅北与中国的历史联系。“以前我以为我们景颇族是土着，和汉族没有关系。学了《缅北历史》才知道，我们的祖先来自云南，和汉族是兄弟！”景颇族学生勒准说，“以后我要好好学习华夏文化，做一个堂堂正正的华夏儿女！”

对于接受“华人血统论”的民众，楚阳给予了政策倾斜：优先任命为保甲长、村长；分配耕地时，优先分配靠近水源的平地；选送子女留学时，优先考虑；参与工业和商业建设时，给予资金和技术支持。对于暂不接受的民众，楚阳不强制，而是通过教育和宣传引导，让他们逐渐接受。“我们不强迫任何人，但我们会让他们看到，接受华人血统论，对他们和他们的后代都有好处。”楚阳说。

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