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第353章 儒家不死花国无法进步（第2页）
维护儒教正统与封建秩序，是清廷统治的核心，此等言论在他们听来，不啻于造反宣言。
大宋，正在书院讲学的朱熹，闻听此言，痛心疾首：“三纲五常，乃人伦大节，天理所在！毁此，则父子无序，君臣无义，夫妇无别，天下大乱矣！”
即便是李世民，此刻也神色凝重：
“‘砸烂’二字，过于激烈。”但也忍不住思考其中可能包含的合理批判。
刘彻则是冷哼一声：“纲常伦理，乃秩序所系！”
而更多的底层百姓和部分思想活跃的年轻士子，在最初的震惊之后，心中却泛起了不同的涟漪。
历史的长河，此刻因天幕的介入，掀起了更为汹涌的浪涛。
刘彻在最初的震怒后，迅速冷静下来，转而从统治者的实用角度思考。
他回想起董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，以及其中强调的“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，不禁微微颔首：
“董生所倡三纲，明尊卑，定分位，使民知所从，天下知所序，于治国安邦，确有莫大助益。”
“后世之人，何以激烈至此，竟欲‘砸烂’？”
在他看来，这是维护社会秩序的有效工具，何错之有？
正与弟子谈论“仁”与“礼”的孔子，听到后世将如此激烈的批判指向“孔教三纲五常”，眉头深深蹙起。
他目光沉静地望向天，心中涌起复杂的波澜。
明清时期，一些熟读朱熹注解、将三纲五常视为天经地义、不可丝毫违逆的学子，更是感到天塌地陷，三观崩碎。
他们面色惨白，对着天幕或怒吼或哭诉：
“悖逆！天理何存？！”
“若无父父子子、君君臣臣，人皆可犯上作乱，夫妇可随意离弃，天下岂不顷刻大乱？！”
“此等言论，必是妖孽！乱我华夏根本！”
他们无法想象，失去了这套严密纲常秩序的社会将如何运转，恐惧远大于思考。
而大秦的嬴政则是另一种反应。
他素来不喜儒家那套繁文缛节和“法先王”的论调，听到“砸烂孔家店”，非但不怒，嘴角反而勾起一抹讥诮的弧度：
“儒家？哼，虚伪空谈之徒耳！”
他想起了那个在自己面前大谈分封、反对郡县的博士淳于越，不就是典型的儒生吗？
“啧啧，于国无益，徒乱法纪。”
【就在这时，视频画面切换，另一位戴着眼镜、面容清瘦却目光坚定的青年出现在屏幕上，正是陈延年。】
【他语调沉静，却字字千钧，说出了更撼动历史认知的论断：】
【“孔教的‘三纲五常’，统治了花国思想界两千多年！受害最甚者莫过于是妇女。”】
“两........两千多年？！为何会有人受害？”
靠前一些的朝代更是愕然抬头。
王安石、张居正等改革家，则从中嗅到了不同寻常的气息。
后世青年欲“砸烂”，虽言辞激烈，是否也意味着到了必须变革、必须打破某些桎梏的历史关头？
“...................”
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