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第371章 伯牙想要伯牙得到（第1页）

黎哲看着视频顺手发出一条弹幕：

【黎哲：“不愧是考公大省，说话就是圆滑。”】

“考公大省？”和珅虽不知具体所指。

细品“圆滑”二字，再回想视频里那些“滴水不漏”、“情绪价值拉满”的说话方式，竟深以为然地点了点头。

苏辙看到天幕上对“说话圆滑”的点评，再瞥了一眼旁边正兴致勃勃准备对视频内容发表高见的兄长，忍不住叹了口气。

他小声劝道：“兄长，你瞧瞧，人家这才叫处世之言。你若能学得一二分，少些口无遮拦，何至于以后......”

后面的话他没说完，但眼神里的担忧和劝诫显而易见。

视频结束，黎哲照例点开评论区，热评第一赫然在目，点赞数极高：

【“天天把‘享福’挂在嘴边，其实大多数人一辈子，可能根本没真正享过几天清福。”】

各朝各代，无数正在为生计奔波、承受着赋税劳役、经历着生老病死的普通人，看到这句话，都陷入了短暂的沉默。

如果连后世那些看起来物质丰富、生活便捷的人们，都自认“没享过几天清福”，那他们这些生活在更早时代，面临更多不确定与艰辛的人呢？

“享福”对他们而言，又意味着什么？或许只是年景好时的温饱，战乱中的片刻安宁，沉重劳役后短暂的喘息......一种复杂的、略带苦涩的情绪在无声蔓延。

这“享福”二字，说来轻松，落到实处，对任何时代的普通人而言，恐怕都是一种奢侈或遥远的慰藉。

【然而，这条略显沉重的评论下面，紧跟着一条来自山东本地网友的回复，瞬间又把气氛拉了回来：】

【回复：“这位兄弟，看问题这么清醒以后也是享福的命（狗头）。”】

“噗——”贞观朝的李世民刚抿了一口茶，看到这条神回复，差点笑喷，他觉得这种乐观到近乎“逻辑自洽”的心态，着实有趣又充满韧性。

黎哲也乐了，继续往下翻评论。又一条高赞评论映入眼帘：

【“破案了！怪不得我感觉自己从小到大都没啥福气，原来全让山东人给享完了！”】

【黎哲：“就是就是！”】他顺手给这条评论点了个赞，代表了自己的“立场”。

【带着对山东“享福文化”的一丝莞尔，黎哲拇指滑动，界面刷新。】

【新的视频标题弹出：】

【“文言文翻译这一块，网友真的是绝了，即使是哑巴看了都会笑出声来。”】

“文言文翻译？”苏轼立刻精神一振。

“后世之人又把我等之文章，玩出什么新花样了？”

他既好奇又隐隐有些期待，想知道那些熟悉的句子会被如何“绝了”地翻译。

【视频开始举例，第一个例子就是经典：】

【“原文：‘伯牙所念，钟子期必得之。’”】

咸阳宫，嬴政看到这句觉得好奇：“此等文意清晰之句，难道还能译出花来不成？”

【翻译：“伯牙心里想：‘我一定要得到钟子期！’”】

沉默。

死一般的沉默，笼罩了各朝各代无数正在观看天幕的读书人，以及那些熟悉这个高山流水典故的士大夫阶层。

“.......？？？”

巨大的问号几乎实质化地飘荡在孔子、司马迁、李白、杜甫......等等无数文豪先贤的头顶，以及历代翰林院、国子监、各级官学的上空。

这翻译......每个字都认识，连起来怎么就这么......匪夷所思？！

“得之”是“领会其心意”的意思啊！

怎么就成了“得到”这个人？！还是“一定”要“得到”？

然而，在明清时期一些读书不多、主要靠听说书戏曲了解故事的普通百姓中间，反应却不太一样。

一个茶馆里听评书的老汉挠挠头：“这翻译......好像也没啥大毛病？‘得之’不就是‘得到他’嘛？

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