630中文网>在无限融合的世界呼唤爱 > 第100章 何为真实（第2页）
第100章 何为真实（第2页）
“为什么？”谏山泉子很不解，“《咒怨》的剧本我看过，绝对有大火的潜质。你完全可以……”
“泉子。”山村贞子打断了她。
“你觉得，《午夜凶铃》恐怖吗？”
“当然。”
“那，《咒怨》呢？”
“也很恐怖。”
“为什么？”
“因为……有鬼啊。”
山村贞子笑了。
那笑容很美，却带着一丝悲悯。
“泉子，你不觉得吗？”
“鬼片，一点都不吓人。”
“从电视里爬出来的女鬼，躲在衣柜里的小男孩……这些，都只是最低级的，诉诸于感官刺激的‘惊吓’而已。”
“真正的恐怖，不是这些。”
“真正的‘大恐怖’，是对世界本质的思考。是哲学层面的，存在层面的……战栗。”
谏山泉子愣住了。
山村贞子端起茶杯，看着杯中袅袅升起的热气。
“世界，是对称的。”
“就像偶像贩卖的‘爱’与‘谎言’。”
“就像你痴迷的，左右对称的美学。”
“就像……”她抬起眼，看向面前的谏山泉子，“我们所在的现实世界，和那块小小的电视屏幕里的，幻想世界。”
“我们看《午夜凶铃》，觉得那是假的，是电影。”
“但你有没有想过，对于生活在《午夜凶铃》那个世界里的人来说，我们这个所谓的‘现实世界’，才是假的，才是无法触及的‘幻想’？”
“庄周梦蝶，究竟是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？”
“我，作为演员的贞子，和《午夜凶铃》里的女鬼贞子，谁才是真实存在的？”
画面中的谏山泉子，彻底说不出话了。
星野伦的心中，也掀起了波澜。
这个女人的思想……很危险。
“我其实，一点都不喜欢演恐怖片。”山村贞子放下茶杯，语气平静得像是在讨论天气。
“我更喜欢思考。”
“柏拉图在两千多年前，就提出了‘理念论’。他认为，我们所感知的这个现实世界，只不过是‘理念世界’的一个不完美的‘影子’。我们就像一群被锁在洞穴里的囚犯，终其一生，看到的都只是墙壁上的虚假投影。”
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“而康德，则更进一步。他告诉我们，人类的理性，根本无法认识到‘物自体’，也就是世界的本来面目。我们所能认识的，都只是经过我们先天感官和知性形式加工过的‘表象’。”
“就像我。”
山村贞子指了指自己。
“所有人都认为，‘山村贞子’，是一个喜欢从电视里爬出来的，白衣长发的女鬼。有人害怕我，有人恶搞我，有人甚至……迷恋我。”
“但他们认识的，是真正的我吗？”
“不，那只是一个被电影塑造出来的，被媒体符号化的‘拟像’。正如鲍德里亚所说，这是一个没有原本之物的复制品。”
“就连我自己，也不知道真正的‘我’是什么。笛卡尔说‘我思故我在’，但那个正在思考的‘我’，究竟是演员山村贞子，还是角色山村贞子，亦或是别的什么？”
“贝克莱说‘存在即被感知’，尼采说‘没有事实，只有阐释’。每个人心中，都有一个属于他自己的‘山村贞子’。”
“连认识一个个体，都如此困难。我们又怎么可能，去认识整个世界的本质？”
山村贞子的脸上，第一次，露出了混合着迷茫与恐惧的表情。
“这种无知，这种不确定性……”
“这种永远无法触及世界真相的绝望……”
“才是超越了一切的，真正的‘大恐怖’。”
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