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第六十四章 神通不神术法有法（第3页）

王平一想，也是——和花个几十年练玄冥神功比起来，空调冰箱之类的自然要来得更快捷一些。

一念至此，就问道：“这位高人怕是推崇释教更多些吧，连道法都一起喷了。术法神通这些玩意儿，不会真没什么鸟用么？”

金罗盘道：“术法神通这些，有用也没用。要看你是目的是什么了？如果只是单纯的追求炫酷拽，偷窥美女洗澡，预测彩票结果，或是为一己私欲，刺探他人**，然后就装逼打脸这些。那神通术法就还真没什么鸟用，如果真为上面那些，何必追求神通呢？又耗时又容易走火，是吧？好好经商从政，追求地位，一心上爬，不更合理更快捷么？”

王平一想，也是，回道：“确实，就像为了追求美色，就去学**术，降头这些，殊为不智，远不如一心赚钱来得快捷。值此亲爸哭干爹笑，哭宝马笑单车之世，芒林，不就是最好的**药么，又何苦去追求那些？再说，你我这些易学大师，听起来高端大气上档次，拉风无比，说白了，还不是孔方兄的堂前燕？”

“谁说不是呢？”

金罗盘颇有些欣慰，笑道：“你能想明白这点就好。其实说白了，所谓的神通法力，其实就是‘一厢情愿，欲求不满’。用风君子的话说，就叫‘妄心天劫’。”

顿顿，续道：“咱们真道人不打诳语。这神通呢，确实存在，但老叔我不认同佛教的分法。在我看来，它只有两种。一种叫‘坚固妄想之力’，也可以叫它‘极度意银之力’。还有一种呢，就叫‘本自足具之力’。前一种就是三观不正，只要权利不要义务，修法不修道的。后一种呢，是修道的附属产品，不求自得。”

结合魔僧平时所讲，王平就大悟——神通力，其实就是心力。不管你是“寂然不动，感而遂通”也好，“放之弥**，退之藏于密”也好，还是“自性就是文殊利”也好。

不管是道心，儒心，还是佛心。不管你什么“气冲华盖，百圣齐鸣。”也不管你什么“天降甘露，地涌金莲”。说到底，这心还是一个，人人都有的玩意。我不管这心到底该姓什么？只需要知道，这心就是我的，也确实能开发出些神妙，也就可以了。

一念至此，就回道：“确实，不管这神通是‘坚固妄想’还是‘本自足具’，本质都只有一个，就是心力。说来说去，又回到老叔最先的话题，神通其实并没有什么鸟用。只是一种精神意识，一种感受而已。其本质决定它只能是被动式的感应接受，而不能作用于现实物理世界。”

金罗盘道：“不错，正因为如此，故而高僧大德才讲‘慧而不用’。就像我刚才问你，天眼能救难乎？救则为假，且违因果。不救则无用，且违慈悲。救亦罪，不救亦罪，进退不得，左右为难。既不能改变，又何必看，反致心塞？所以，神通非不能用，实无用！”

“这小辈修为不咋地，但理法还真学了个通透。”

闻言，识海中的魔僧就赞叹了一句：“这话真说到点子上去了。神通确实不能违背因果，干涉现实，真心没什么鸟用。所以老衲才一直不讲这套，等你自己领悟，没想今日被他提前说了。”

“罢了，老衲就索性给你说破，告诉你神通为何不能干涉现实？壁如曹溪论幡动，心动乎？风动乎？其实都在动，它动它的，你动你的。心能使风不动乎？不能，只能使己心不动。这里面就是个大因果。见为因，思为果。你只能选择看不看，想不想？却不能干涉自然造化生不生风。所以佛陀才说神通不敌业力。”

“何为业力？业力非人力。日月经天，阴阳更替，生坏成败。还有这风。无可奈何奈何花落去那落。野火烧不尽，春风吹又生那生。那个亘古长存，独立不改，周行不怠，不以任何东西的意志而转移，老子、孔丘、佛陀也无能为力的——让人无可奈何的东西，就是大业力。”

闻言，王平就叹道：“大道既然让人无可奈何，又何用修仙学道？不知悦生，不知恶死，生死一贯之，万物一手指，乾坤一马毛，啥都不干，直接等死不就完了么？等死，不如现在就死，还活着做什么？怎么不直接去死？既然有生必有死，还生下来做什么？不如当初不生。”

“修仙学道，是因为不甘心！”

魔僧就笑了起来：“佛陀就是想你刚才这么想的，所以，就灭心断识，然后涅槃寂静，不生不灭了。老子怕世人直接去死。所以，饶舌五千言，叫人清净无为，顺应自然。此自然乃道法自然，不效法谁，自己就是这样，然也——那个自然。”

“老子还患有身，庄子则最洒脱，自顾与造物者游去了。孔子只论生前，不谈死后。圣人佛陀道祖都只能度己，度不了人。唯有吕洞宾，是个热心人，不信邪，但度了几百年，也没度几个，估计也心灰意冷了，不陪大家玩了。他们都如此，何况老衲乎？所以，到底有没有长生，老衲也无法回答，欲知真相，唯有自己尝试。”

王平叹道：“是啊。长生无凭。修仙学道，不过是因为不甘心。不过，话回来，不试试，又怎么知道呢？”

确实，面对岁月这把杀猪刀，圣贤也表示无能为力！故孔丘才有“逝者如夫”之叹。太上才说“吾尚白首，衰老熟年！”。佛陀则感叹：“神通不敌业力！”

不过明白归明白，并不等于就可以打着“四大皆空”的幌子，然后就心安理得的混吃等死，什么都不做。身为道人，不试试，又怎么会甘心呢？

魔僧赞道：“不错，正是因为有不甘心的古人，所以，世上才有了仙道。仙道的真谛，就在于窃夺造化那‘行健，生生不息’的本事！好了，说了这么多，老衲却是有些乏了，你且找你这老叔学术法吧。”

两人此番暗中交流，写来话长，其实并没有耽误多少时间。金罗盘自然不知这短短功夫里，王平就抽空做了趟私活，见他一脸沉思，也不打扰，等他露出明悟之色，方才呵呵一笑，打破沉默。

“看样子，长青你是深有所得啊，说说看，刚才想明白了什么？”

王平回道：“我在琢磨着，既然这神通没什么鸟用，那么，这所谓的‘心能转物’，怕是也不怎么靠谱！”

“哎呀，可不就是这样么？你可算是想明白了。”

金罗盘就一拍大腿，说道：“心力，锻炼到至极处确实有些妙用。这点，我们不否认。但是从道学角度来看，修性不修命，是不究竟。一味追求心力，有失偏颇，不足取。为何要这么说呢？因为‘万物负阴而抱阳’，这心物本是一元，不可孤立。这心份属阴质，有心无物，这心就是无源之水，难以独立存在。无心呢，即为死物，不会成为生命。”

结合魔僧往日所述，王平彻底明白了“心法”的本质，就回道：“确实如此，纵观世间万物，就可以发现，无心则久，为物理元素，比如山石。有心则为生灵，有生则必有逝。孤阴不长，独阳不生。既为生，则必阴阳混一，阴阳离绝即逝。此即至理，心也不能例外。独修心力，纵能修练出阴神，纵能勘破，纵能不动心，去诸相。但物还是物，相还是相，不会因人心而做出改变。纵能一定数月，可使日月不转乎？纵能明心见性，诛欲灭苦，能使人不需外物而独自存活乎？”

“不错，就是这个理！”

金罗盘道：“心果能转物乎？能也不能，能者，可转自家感受。不能者，物理世界。说白了，心力就只能精神通灵，却不能现实显圣。所谓离欲去相，灭心断识，心能转物，脱离轮回之类，所灭者，唯己心而已，却灭不了天地万象，日月轮回。天地就是天地，自己就是至高无上的主宰，管你那个？管你佛陀道祖还是盘古鸿钧？那个的我账都不卖，老子自己运转自己的。”

顿顿，续道：“当然，道家也并非因此就否认心力，只是，认为一味唯心有失偏颇而已。道家不追求在自己心头上玩把戏的狭义之神通，追求的是天人合一，直接作用于现实物质世界的大神通。”

“比如，这个…”，说到这里，就凝神掐决，挥手一招，喝声风来！片刻后，窗口就旋起一道轻风，迎面吹来。

说实话，这风真心不大，也就堪堪达到令人有感觉的地步，但也足够让人惊讶了。王平就睁大眼睛，讶然道：“何能至此？寂然不动，感而遂通么？”

看得出来，对金罗盘来说，刚才这下，也不轻松。闻言连忙就松了指决，回道：“对了一半，还有一半你能想明白么？老叔提醒你一下，这道家施术的关键，也在这心力。但不承认它是一家一姓之心，只是吾人本具之心罢了！”

王平思索半响，回道：“是‘与天地精神相往来’么？”

金罗盘道：“不错！道家法术的关键，就在于虚其心，虚心则‘寂然不动，感而遂通’，通则‘与天地精神相往来’，以自家之气，感应沟通调用天地之气，达成所需之术法效果。”

王平恍然大悟，回道：“我懂了。道法不是‘驾驭天地’，也不是‘镇天灭道’，而是虚心融于天地造化，与其为友，以气为媒介，沟通借调。”

金罗盘就哈哈大笑起来：“与天地自然交朋友？这话也就比‘镇天灭道’稍微强点，不过还是说得有点大，还不够虚，恐难调动天地之气。你看道人施法念咒，都是以天地为师，天地为君父，吾为臣属。还要告祷神明，请赐法借下界玄孙小道一用。诚惶诚恐，恭恭敬敬，事后还要焚香奉神，感谢一番。能虚成这样，也就差不多了！你见过有就招呼一句‘老天’啊，这江湖告急，我老金要施个法，弄俩钱花花，大家都是哥们，你就帮帮忙刮点风下点雨吧，让我对这些个老百姓有个交代之类咒语么？”

王平若有所思，大有所得。回道：“老叔说得极是，是小侄想得差了。这道人明知道这世间无神，却偏偏还要焚香敬神，这缘故原来便在这里，目的就是敬奉天地，并通过这一系列的仪轨，来锻炼自家的心虚度，心信力，心诚力，加深和天地的契合度，增强效果。”

“是的。”，金罗盘回道：“所以，太上才三番五次提倡‘虚’。唯虚，方才能容。太上云：谷神不死，是谓玄牝。这谷神，众口纷纭，有很多种解释。但在道门看来，它很简单，就是虚。能明白这点，也就明白后面那段的意思了...太上为什何特别看重这个虚。因为他观察到‘物极则反，月盈则亏，物壮即老’的规律。所以，虚，就是不欲盈，不欲壮。所以，欲不老不死，就不能壮。须得时常维持在‘不盈不壮’的虚的状态，永远也别达到物极则反的那个极点。”

不得不说，这金罗盘虽然修为不怎么出挑，但这理法还真悟了个透彻，就连魔僧这等元神老怪，也是赞叹有加。

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