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九转鸿蒙道体诀（第2页）

中阶·阴阳流转

阴阳二气入丹田后，需令其在经脉中流转，互济互用，方能避免阳气过盛而灼伤经脉，或阴气过旺而冻结气血。

阳脉流转：以神念引丹田中阳气入督脉，自尾闾（督脉起始处）起，沿脊椎上行，经命门、至阳、大椎、风府、百会，再下行至龈交（督脉终点），此为一周。阳气在督脉中流转，如火龙翻涌，所过之处，经脉会发热、膨胀，需控制流转速度，每流转一周，需一炷香时间。

每次流转，需让阳气在百会处停留片刻，百会为诸阳之会，阳气在此可吸收天地阳气精华，壮大自身。每日流转三十周，持续一月，阳气会由赤红转金黄，威力更盛。

阴脉流转：引丹田中阴气入任脉，自会阴（任脉起始处）起，沿腹中线上行，经关元、气海、膻中、天突、承浆（任脉终点），此为一周。阴气在任脉中流转，如玄蛇游走，所过之处，经脉会发凉、收缩，需控制流转速度，每流转一周，亦需一炷香时间。

每次流转，需让阴气在会阴处停留片刻，会阴为诸阴之会，阴气在此可吸收天地阴气精华，壮大自身。每日流转三十周，持续一月，阴气会由银白转淡蓝，寒气更甚。

阴阳交济：阳脉、阴脉流转功成后，需令二气交济。引阳气自督脉百会流出，转入任脉承浆，与任脉中阴气相遇；同时引阴气自任脉会阴流出，转入督脉尾闾，与督脉中阳气相遇。

二气相遇之处，会生剧烈反应：阳气遇阴气，如滚油遇冷水，会爆发出灼热气浪；阴气遇阳气，似寒冰遇烈火，会凝结出冰霜。需以神念调和，令阳气中含一丝阴气，阴气中带一缕阳气，使二者在冲撞中交融，而非相斥。

交济之初，二气难以相融，常令经脉剧痛，需反复尝试，直至二气相遇时，不再生爆烈、凝结之象，而是如太极图般相互缠绕，缓缓流转。此过程需百日，待二气可在任督二脉中循环交济，流转不息，阴阳流转功成。

高阶·太极气旋生

阴阳二气交济流转后，需在丹田中凝成太极气旋，使阴阳之力生生不息，互为根源。

凝气旋之法：于每月十五月圆之夜，子时行功，引任督二脉中流转的阴阳二气入丹田气海，令阳气居左，阴气居右，以神念推动二气绕丹田中心旋转。

初时二气旋转缓慢，且极易分离，需以神念时刻约束，使其保持旋转之势。旋转过程中，阳气会释放热量，阴气会释放寒气，丹田内会冷热交替，需以神念平衡二气比例，令阳气占五成，阴气占五成，不多不少。

每旋转一百周，二气便会靠近一分，旋转速度也会加快一分。旋转至千周时，二气会开始相互渗透，阳气中生出阴丝，阴气中长出阳絮，如两棵纠缠的古树，难分彼此。

持续旋转至万周，二气会彻底融合，在丹田中心形成一个黑白相间的太极气旋，阳鱼含阴眼，阴鱼含阳眼，缓缓转动，旋转时会自动吸收天地间的阴阳二气，壮大自身。

太极气旋一成，行功时体表会生出黑白二色毫光，毫光交织成太极图案，触之则刚柔并济：遇刚则柔，可卸去猛力；遇柔则刚，能击穿坚盾。此时可御修士初阶法术（如御剑术、土墙术），法术击中毫光，会被太极气旋引动阴阳二气化解，第二转“阴阳内蕴”功成。

第三转·三才贯脉诀

总纲

天地人三才，气为天，形为地，神为人，三气贯脉，通天地之灵，接人之神，是为三才通脉，灵力始盛。

初阶·纳三才之气

第二转功成，太极气旋稳固，需引天地人三才之气入体，贯通十二正经与奇经八脉，使经脉可承载更强灵力。

纳天气之法：天气者，苍天清气也，藏于九霄之上，主轻盈、灵动。需于巳时（上午九时至十一时），登千仞高山之巅，此时云雾缭绕，清气最浓。盘坐于山巅巨石上，神念上探九霄，观想清气如白云朵朵，自九天而降，张口吸入，入肺经（手太阴肺经）。

清气入肺，会令肺部清爽，呼吸畅快，继而沿肺经流转，所过之处，经脉如被清泉洗涤，变得通透。需每日纳天气一个时辰，持续四十日，直至肺经中充满清气，行功时肺经会发出淡青色光，此为“天气贯肺经”。

纳地气之法：地气者，厚土浊气也，藏于大地深处，主厚重、沉稳。需于未时（下午一时至三时），入深谷幽洞之中，此时地气郁结，浊气最盛。盘坐于洞底黄土上，神念下探地脉，观想浊气如黄流滚滚，自地心涌出，闭目以皮肤吸纳，入脾经（足太阴脾经）。

浊气入脾，会令脾脏沉重，气血下沉，继而沿脾经流转，所过之处，经脉如被黄土夯实，变得坚固。需每日纳地气一个时辰，持续四十日，直至脾经中充满浊气，行功时脾经会发出土黄色光，此为“地气贯脾经”。

纳人气之法：人气者，自身神念也，藏于识海之中，主灵动、统御。需于亥时（晚上九时至十一时），居静室之内，万念俱寂，神念内守识海（位于眉心之后），观想神念如明灯一盏，自识海而出，沿心经（手少阴心经）流转。

神念入心经，会令心神清明，思绪敏捷，所过之处，经脉如被灵光照耀，变得灵动。需需每日纳人气一个时辰，持续四十日，直至心经中神念充盈，行功时心经会发出淡金色光，此为“人气贯心经”。

待天气、地气、人气分别贯通肺经、脾经、心经，三气在体内各安其位，互不侵扰，纳三才之气功成。

中阶·三气调和

三才之气入脉后，性各不同：天气轻扬易散，地气沉浊难行，人气燥动不安，需以神念调和，令三者相生相济，而非相斥相扰。

调天气：引肺经中天气入肝经（足厥阴肝经），肝主疏泄，可助天气流通而不郁结。天气入肝时，如清风拂柳，肝经会泛起青芒，需以神念引导天气在肝经流转三十周，每流转一周，天气便沉稳一分，不致飘溢。持续三十日，天气可与肝气相融，虽轻扬却有根，此为“天气得肝助”。

调地气：引脾经中地气入肾经（足少阴肾经），肾主收藏，可助地气凝聚而不涣散。地气入肾时，如黄土沉渊，肾经会泛起黄芒，需以神念引导地气在肾经流转三十周，每流转一周，地气便灵动一分，不致凝滞。持续三十日，地气可与肾气相融，虽厚重却能行，此为“地气得肾助”。

调人气：引心经中人气入肺经（手太阴肺经），肺主气司呼吸，可助人气平和而不躁乱。人气入肺时，如明灯照雾，肺经会泛起金芒，需以神念引导人气在肺经流转三十周，每流转一周，人气便温润一分，不致刚烈。持续三十日，人气可与肺气相融，虽灵动却沉稳，此为“人气得肺助”。

三气调和之后，天气得肝之疏泄而不散，地气得肾之收藏而不滞，人气得肺之平和而不躁，三者在经脉中流转时，如溪流汇江，虽各有特性，却能同行不悖。

高阶·贯脉通海

三气调和后，需引其贯通十二正经与奇经八脉，使周身经脉如江河湖海，三气奔腾不息，可引天地之力为己用。

贯十二正经：以神念为引，先引天气入肺经，再由肺经入大肠经（手阳明大肠经），大肠经主传导，可载天气下行；继而入胃经（足阳明胃经），胃经主受纳，可承天气之轻；再入脾经，脾经已纳地气，天气与地气相遇，轻沉相济；随后入心经，心经已纳人气，三气交汇，如三星聚首；再入小肠经（手太阳小肠经）、膀胱经（足太阳膀胱经）、肾经、心包经（手厥阴心包经）、三焦经（手少阳三焦经）、胆经（足少阳胆经）、肝经，最后回归肺经，形成闭环。

每贯一经，需三气同时流转，天气在上，地气在下，人气在中，如三才并立。每经流转百日，待十二正经皆被三气充盈，行功时经脉会泛起青、黄、金三色流光，相互交织，此为“十二正经贯通”。

贯奇经八脉：十二正经贯通后，再引三气入奇经八脉。先以人气入督脉，督脉为阳脉之海，人气可统御阳气，令督脉如金龙腾空；再以地气入任脉，任脉为阴脉之海，地气可承载阴气，令任脉如玄龟沉渊；随后以天气入冲脉，冲脉为血海，天气可活气血，令冲脉如江河奔涌；再以人气入带脉，带脉环绕腰腹，人气可束诸脉，令带脉如玉带缠腰；继而以地气入阴跷脉、阳跷脉，二脉主下肢运动，地气可固根基，令步履如磐石；最后以天气入阴维脉、阳维脉，二脉主维系诸阴诸阳，天气可通表里，令阴阳相贯。

奇经八脉贯通难度远胜十二正经，每脉需三气流转一百五十日，待八脉皆被三气充盈，行功时八脉会发出三色光环，笼罩周身，此为“奇经八脉贯通”。

当十二正经如江河奔涌，奇经八脉似星斗连环，举手投足间，三气可引天地之力加持己身，中阶法术（如雷暴术、冰封术）御使如臂使指，威力倍增，第三转“三才通脉”功成。

第四转·四象炼脏诀

总纲

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