论纳音五行最新章节，第3页_命理探源txt免费全文阅读

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原文：

按：纳音五行，世多不讲，特录此篇，以见大意。

《三命通会》云：谈命者本之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣。

安东杜谦《玉井奥诀》注云：大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物?缺气处仍要纳音补借，如欠土，纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。此二说堪为运用纳音之捷诀。

珊尝本此旨论命，每多奇验，大概看日元之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主。若欲补偏救弊、酌盈剂虚，又当参看年月时之纳音孰为抑强、孰为扶弱、孰为喜神，孰为忌神，始可丝丝入扣，左右逢源。至廖氏谓子平专用正五行，不用纳音，殊为失实。

观于徐东斋所编《渊海子平》，卷二载有乙酉年水、壬午月木、辛未日土、丙申时火、癸酉胎金，评为五行俱足格，即知子平亦有用纳音者，惜读者未详察耳。

译文：

按：纳音五行，世人多不研习，特录此篇以明大意。

《三命通会》说：论命以五行为经，纳音为纬，方能穷尽其理。

安东杜谦《玉井奥诀》注说：大挠创立纳音之法，隔八相生，如何竟成弃物？

缺气处仍需纳音补借，如缺土则用纳音土补足，休囚稍缓。

此二说为运用纳音的捷径。

我曾据此论命，多有奇验：大致以日元强弱定用神，以正五行为主；若需补偏救弊，当参看年月时纳音，抑强扶弱，辨喜忌神，方能精准。

至于廖氏称子平专用正五行，实为不实。

观《渊海子平》载乙酉年水、壬午月木、辛未日土、丙申时火、癸酉胎金，评为五行俱足格，可知子平亦用纳音，惜读者未察。

注解：

袁树珊在此总结纳音的应用法则：

1.纳音的经纬定位：引《三命通会》“五行为经，纳音为纬”，强调纳音需与正五行结合。

例如，年柱纳音为“炉中火”，若月柱见“涧下水”，需土（如“城头土”）通关，形成“火生土、土克水”的循环。

2.隔八相生与补借原则：杜谦“隔八有用之具”指纳音按音律隔八相生（如甲子金隔八生壬申金），可补正五行缺气。

例如，八字缺土，若年柱纳音为“路旁土”，可补其不足，增强稳定性。

3.子平纳音的实证：袁树珊举《渊海子平》案例，证明子平术本有纳音应用。

例如，乙酉（泉中水）年，壬午（杨柳木）月，辛未（路旁土）日，丙申（山下火）时，癸酉（剑锋金）胎，纳音五行俱全，评为贵格，驳斥廖氏“不用纳音”之说。

4.实践方法论：袁氏提出“先正五行定格局，后纳音补细节”的两步法。

例如，日元甲木弱，正五行需水（印）生扶；若年柱纳音为“大溪水”，可视为强根，增强日主力量。

袁树珊通过系统梳理纳音理论与实践，强调其与正五行的互补性，纠正时人对纳音的片面理解，为传统命理研究提供了多维视角。

其“纳音为纬”的观点，至今仍具学术参考价值。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中“论纳音五行”是袁树珊对传统纳音理论的系统梳理与革新，其核心在于结合音律与五行生克构建命理分析框架，同时强调纳音需与正五行互补而非孤立使用。以下从理论体系、应用法则、实践案例三个维度展开总结：

一、纳音五行的理论体系

1.来源与本质

袁树珊指出，纳音五行起源于古代音律学，将六十甲子与十二律吕对应，形成“金、火、木、土、水”循环的特殊五行体系。

其本质是通过干支组合的“声音”象征五行能量的动态变化，如“甲子乙丑海中金”象征金气藏于海底，需经历磨砺方能显露锋芒。

2.与正五行的区别

正五行为体，纳音为用：正五行（金木水火土）是基础属性，纳音五行则是干支组合后的“气化形态”。

例如，同属金的“海中金”与“剑锋金”，前者主潜藏，后者主刚锐。

动态生克逻辑：纳音生克需结合干支方位与四时变化。

例如，“炉中火”（丙寅丁卯）生于寅卯月（木旺），火势更烈；若逢“海中金”（甲子乙丑），则需水（如“涧下水”）通关调和。

3.象征取象系统

袁树珊将纳音五行细分为60种具象化形态，如：

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