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论夜子时与正子时不同（第2页）

“夜字”特指“夜子时”，暗示其与“正子时”的差异是理解的关键。

原文：

正子者，今日之早，非昨日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。

译文：

正子时，是当天的凌晨，不属于前一天的夜晚。

夜子时，是当天的夜晚，不属于当天的凌晨。

注解：

“正子时”“夜子时”的定义直接明确二者的时间归属：正子时属当日凌晨，夜子时属当日夜晚（但跨前日），是区分二者的核心依据。

原文：

观十二肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶。蛇阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇。独鼠前两只脚属阴四爪，后两只脚属阳五爪。故夜子时属阴，而子时正属阳。

译文：

观察十二生肖的阴阳属性可以知道，牛、兔、羊、鸡、猪属于阴，它们的蹄爪是双数。

蛇的阴气很重，没有脚。虎、龙、马、猴、犬属于阳，它们的蹄爪是单数。

唯独鼠的前两只脚属阴（四爪），后两只脚属阳（五爪）。

所以夜子时属阴，正子时属阳。

注解：

“十二生肖阴阳类比”以鼠的前后爪阴阳属性不同，类比子时前半（夜子）属阴、后半（正子）属阳，用传统生肖文化强化子时二分的合理性。

“阴阳属性”是命理中时间与命局关联的重要逻辑，此处为夜子时与正子时的命理差异提供理论基础。

原文：

如康熙辛未年十二月十七夜子时立春，十七亥时末刻，尚未立春。若不知此，必差讹一年矣。

译文：

比如康熙辛未年十二月十七日夜子时立春，十七日亥时的最后一刻，还没有到立春。

如果不明白这一点，一定会错误地相差一年。

注解：

“立春时刻案例”以节气转换为例，说明混淆夜子时与正子时会导致年份、节气判断的重大误差，凸显准确划分的实践意义。

原文：

按：顾炎武《日知录》云：一日十二时，计刻则以百刻为日。今历家每时有十刻，则一百二十刻矣。何以谓之百刻乎?

译文：

按语：顾炎武在《日知录》中说：一天十二个时辰，按刻计算以一百刻为一天。

现在历法家每个时辰有十刻，那么一天就有一百二十刻了。

为什么说（传统历法）是一百刻呢？

注解：

“提出疑问”通过顾炎武的论述，引出传统“百刻”与当时“十二时十刻”的矛盾，为后续解释刻分换算做铺垫。

“顾炎武《日知录》”作为清代学术权威着作，增强了论述的可信度。

原文：

曰：历家有大刻，有小刻。初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四谓之大刻。合一日计之，得九十六刻。其不尽者置一初初，于初一之上。置一正初，于正一之上，谓之小刻，每刻止当大刻六分之一，合计之为初初者十二，为正初者十二。又得四大刻，合前为百刻。

译文：

回答是：历法家有大刻，有小刻。初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四称为大刻。

合计一天的大刻，共九十六刻。

剩下的刻数，在初一之前设一个初初，在正一之前设一个正初，称为小刻，每个小刻只相当于大刻的六分之一，合计起来初初有十二个，正初有十二个。

又相当于四个大刻，加上之前的九十六刻，合计为一百刻。

注解：

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